لا تلقح سحابا منصوب علي نعت الريح ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۲): مَا تَذَرُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الذال المعجمة علي التانيث و البناء للفاعل مرفوع مِنْ جارة شَيْءٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها اَتَتْ بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانية الاولي و بتطويل التاء الثانية ساكنة ماض معلوم للمؤنث عَلَيْهِ بوصل الضمير اِلَّا حرف استثناء جَعَلَتْهُ ماض معلوم و بفتح العين و اللام و سكون تاء التانيث و وصل الضمير كَالرَّمِيْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التشبيه فعيل من الرم للبلي و التفتت ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۳): وَ فِيْ ثَمُوْدَ بفتح الدال في الجر لانه غير مجري اِذْ بسكون الذال قِيْلَ اختلف في القاف كسرا و اشماما بالضم ماض مجهول و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما تَمَتَّعُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم و التاء الثانية المشددة و ضم العين المهملة امر من باب التفعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح حِيْنٍ بكسر الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية اية )الْذّارِيَاتِ/۴۴): فَعَتَوْا بوصل الفاء و فتح العين المهملة و التاء الفوقانية ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع و اما حذف الالف فخاص بعتو عتوا في سورة الفرقان كما نص عليه الداني و قد مر هناك عَنْ اَمْرِ بفتح الهمزة و سكون الميم مضاف رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و  اختلف في الميم سكونا و ضما فَاَخَذَتْهُمُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة مقصورة

لا تلقح سحابا منصوب علي نعت الريح ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۲): مَا تَذَرُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الذال المعجمة علي التانيث و البناء للفاعل مرفوع مِنْ جارة شَيْءٍ بالياء الساكنة بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الياء و بوضع مجعودة موقعها اَتَتْ بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانية الاولي و بتطويل التاء الثانية ساكنة ماض معلوم للمؤنث عَلَيْهِ بوصل الضمير اِلَّا حرف استثناء جَعَلَتْهُ ماض معلوم و بفتح العين و اللام و سكون تاء التانيث و وصل الضمير كَالرَّمِيْمِ باثبات همزة الوصل متصلة بكاف التشبيه فعيل من الرم للبلي و التفتت ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۴۳): وَ فِيْ ثَمُوْدَ بفتح الدال في الجر لانه غير مجري اِذْ بسكون الذال قِيْلَ اختلف في القاف كسرا و اشماما بالضم ماض مجهول و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لَهُمْ و هو بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما تَمَتَّعُوْا بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم و التاء الثانية المشددة و ضم العين المهملة امر من باب التفعل و بزيادة الالف بعد واو الجمع حَتّٰي بالياء علي الاكثر الراجح حِيْنٍ بكسر الحاء المهملة و سكون الياء التحتانية اية )الْذّارِيَاتِ/۴۴): فَعَتَوْا بوصل الفاء و فتح العين المهملة و التاء الفوقانية ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع و اما حذف الالف فخاص بعتو عتوا في سورة الفرقان كما نص عليه الداني و قد مر هناك عَنْ اَمْرِ بفتح الهمزة و سكون الميم مضاف رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و  اختلف في الميم سكونا و ضما فَاَخَذَتْهُمُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة مقصورة