لانه مفرد بلاخلاف کما نص علیه الدانی منصوب علی الظرف مضاف نَعِیْمٍ بفتح النون و کسر العین المهملة علی زنة فعیل مصدر بمعنی النعمة ٰایة بالاتفاق )المعارج/۳۹): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة و بالالف بعدها بالاتفاق حرف ردع ای لا یدخلون اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف خَلَقْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّمَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه وَ هو موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره من جارة و ما موصولة وَ لذا اثبتت الفها یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم ٰایة بالاتفاق )المعارج/۴۰): فَلَآ اُقْسِمُ بوصل الفا بلا و بضم الهمزة و کسر السین المهملة علی المتکلم المفرد و البناء من باب الافعال و قد تقدم تحقیقه فی سورة الحاقة مَرفوع بِرَبِّ بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء الاخیرة مضاف الْمَشٰرِقِ وَ الْمَغٰرِبِ کلاهما باثبات همزة الوصل و الاول بحذف الالف بعد الشین المعجمة و الثانی بحذف الالف بعد الغین المعجمة بالاتفاق کما نص علیه الدانی فی الروایة عن قالون عن نافع و تابعه الشاطبی و هما جمعان فی المشهورة و قرئ المشرق و المغرب بسکون الشین و الغین علی التوحید کذا فی الکشاف و الرسم صالح اِنَّا کما تقدم لَقٰدِرُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف

لانه مفرد بلاخلاف کما نص علیه الدانی منصوب علی الظرف مضاف نَعِیْمٍ بفتح النون و کسر العین المهملة علی زنة فعیل مصدر بمعنی النعمة ٰایة بالاتفاق )المعارج/۳۹): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة و بالالف بعدها بالاتفاق حرف ردع ای لا یدخلون اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف خَلَقْنٰهُمْ ماض معلوم و بفتح اللام و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول وَ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّمَّا و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه وَ هو موصول بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره من جارة و ما موصولة وَ لذا اثبتت الفها یَعْلَمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی الغیب و البناء للفاعل من العلم ٰایة بالاتفاق )المعارج/۴۰): فَلَآ اُقْسِمُ بوصل الفا بلا و بضم الهمزة و کسر السین المهملة علی المتکلم المفرد و البناء من باب الافعال و قد تقدم تحقیقه فی سورة الحاقة مَرفوع بِرَبِّ بوصل الباء الجارة و بتشدید الباء الاخیرة مضاف الْمَشٰرِقِ وَ الْمَغٰرِبِ کلاهما باثبات همزة الوصل و الاول بحذف الالف بعد الشین المعجمة و الثانی بحذف الالف بعد الغین المعجمة بالاتفاق کما نص علیه الدانی فی الروایة عن قالون عن نافع و تابعه الشاطبی و هما جمعان فی المشهورة و قرئ المشرق و المغرب بسکون الشین و الغین علی التوحید کذا فی الکشاف و الرسم صالح اِنَّا کما تقدم لَقٰدِرُوْنَ بوصل لام التاکید مفتوحة و بحذف الالف