منصوب عطفا علی حرسا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الجن/۹): وَ اَنَّا کما تقدم کُنَّا بضم الکاف و تشدید النون ماض من الافعال الناقصة و باثبات الف الضمیر للتطرف نَقعُدُ بالنون مفتوحة و ضم العین المهملة بینهما قاف ساکنة علی جمع المتکلم و البناء للفاعل مرفوع مِنْهَا جارة وَ بوصل الضمیر مَقٰعِدَ بحذف الالف بعد القاف لانه جمع علی زنة مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اـبتها غیره منصوب علی الظرف غیر مجری لانه منتهی الجموع لِلسَّمْعِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فَمَنْ بوصل الفاء موصولة شرطیة یَّسْتَمِعِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة بینهما سین مهملة ساکنة و بکسر المیم علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال مجزوم علی الشرط و کسرت العین للوصل الْأَنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد اللام و بوضع مجعودة مشبعة بینهما لتدل علی الهمزة المحذوفة قال الدانی و کذلک حذفوها ای الالف بعد اللام فی قوله الن جئت بالحق و فالٰن باشروهن و الن خفف الله و شبهه من لفظه الا موضعا واحدا فانهم اثبتوا الالف فیه و هو قوله فی سورة الجن فمن یستمع الأن انتهی و بذلک صرح الشاطبی و السیوطی فی الاتقان و لکن الجزری حذفها فی مصحفه و لم یشر الی الخلاف ایضا و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب علی الظرف یَجِدْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الجزاء لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة شِهَابًا بکسر الشین المعجمة و فتح الهاء مخففة و باثبات الالف بعد الهاء علی ضابط الدانی و حذفها

منصوب عطفا علی حرسا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الجن/۹): وَ اَنَّا کما تقدم کُنَّا بضم الکاف و تشدید النون ماض من الافعال الناقصة و باثبات الف الضمیر للتطرف نَقعُدُ بالنون مفتوحة و ضم العین المهملة بینهما قاف ساکنة علی جمع المتکلم و البناء للفاعل مرفوع مِنْهَا جارة وَ بوصل الضمیر مَقٰعِدَ بحذف الالف بعد القاف لانه جمع علی زنة مفاعل و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اـبتها غیره منصوب علی الظرف غیر مجری لانه منتهی الجموع لِلسَّمْعِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فَمَنْ بوصل الفاء موصولة شرطیة یَّسْتَمِعِ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح التاء الفوقانیة بینهما سین مهملة ساکنة و بکسر المیم علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافتعال مجزوم علی الشرط و کسرت العین للوصل الْأَنَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد اللام و بوضع مجعودة مشبعة بینهما لتدل علی الهمزة المحذوفة قال الدانی و کذلک حذفوها ای الالف بعد اللام فی قوله الن جئت بالحق و فالٰن باشروهن و الن خفف الله و شبهه من لفظه الا موضعا واحدا فانهم اثبتوا الالف فیه و هو قوله فی سورة الجن فمن یستمع الأن انتهی و بذلک صرح الشاطبی و السیوطی فی الاتقان و لکن الجزری حذفها فی مصحفه و لم یشر الی الخلاف ایضا و الله اعلم بالصواب ثم هو منصوب علی الظرف یَجِدْ بالیاء التحتانیة مفتوحة و کسر الجیم علی التذکیر و البناء للفاعل مجزوم علی الجزاء لَهُ بوصل لام الجر مفتوحة شِهَابًا بکسر الشین المعجمة و فتح الهاء مخففة و باثبات الالف بعد الهاء علی ضابط الدانی و حذفها