- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
و عزاه صاحب الخلاصة الی المضبوط ایضا منصوب علی خبر کنت و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق
و تسمی الساهرة ایضا اَربُعون وَست ٰایاتٍ عند الکوفیین و خمس عند الباقین وَ اختلف فی التفضیل ایضا کما ستعرفه فیما بعد ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )النازعات/۱): وَ النَّٰزِعٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و العین المهملة علی الاکثر کما نص علیه الدانی و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم ای الملائکة التی تنزع ارواح الکفار مخفوض بواو القسم غَرْقًا بفتح الغین المعجمة و سکون الراء منصوب علی المصدر لانه بمعنی النزع بشدة و بالالف بعد القاف عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۲): وَ النّٰشِطٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و الطاء المهملة علی الاکثر کما تقدم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف اي الملائكة التي تقبض روح المؤمن كما ينشط اي يربط العقال نَشْطًا بفتح النون و سکون الشین المعجمة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الطاء المهملة عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳): وَ السّٰبِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد السین المهملة والحاء المهملة و بتطویل التاء علی الاکثر لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف ای الملائکة النازلین جعل نزولهم کالسباحة سَبْحًا بفتح السین المهملة و سکون الباء الموحدة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الحاء عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۴): فَالسّٰبِقٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء العاطفة وَ بحذف الالفین بعد السین المهملة بعدها
سُوْرة وَ النَازِعات
و تسمی الساهرة ایضا اَربُعون وَست ٰایاتٍ عند الکوفیین و خمس عند الباقین وَ اختلف فی التفضیل ایضا کما ستعرفه فیما بعد ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )النازعات/۱): وَ النَّٰزِعٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و العین المهملة علی الاکثر کما نص علیه الدانی و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم ای الملائکة التی تنزع ارواح الکفار مخفوض بواو القسم غَرْقًا بفتح الغین المعجمة و سکون الراء منصوب علی المصدر لانه بمعنی النزع بشدة و بالالف بعد القاف عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۲): وَ النّٰشِطٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و الطاء المهملة علی الاکثر کما تقدم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف اي الملائكة التي تقبض روح المؤمن كما ينشط اي يربط العقال نَشْطًا بفتح النون و سکون الشین المعجمة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الطاء المهملة عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳): وَ السّٰبِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد السین المهملة والحاء المهملة و بتطویل التاء علی الاکثر لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف ای الملائکة النازلین جعل نزولهم کالسباحة سَبْحًا بفتح السین المهملة و سکون الباء الموحدة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الحاء عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۴): فَالسّٰبِقٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء العاطفة وَ بحذف الالفین بعد السین المهملة بعدها
و عزاه صاحب الخلاصة الی المضبوط ایضا منصوب علی خبر کنت و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق
و تسمی الساهرة ایضا اَربُعون وَست ٰایاتٍ عند الکوفیین و خمس عند الباقین وَ اختلف فی التفضیل ایضا کما ستعرفه فیما بعد ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )النازعات/۱): وَ النَّٰزِعٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و العین المهملة علی الاکثر کما نص علیه الدانی و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم ای الملائکة التی تنزع ارواح الکفار مخفوض بواو القسم غَرْقًا بفتح الغین المعجمة و سکون الراء منصوب علی المصدر لانه بمعنی النزع بشدة و بالالف بعد القاف عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۲): وَ النّٰشِطٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و الطاء المهملة علی الاکثر کما تقدم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف اي الملائكة التي تقبض روح المؤمن كما ينشط اي يربط العقال نَشْطًا بفتح النون و سکون الشین المعجمة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الطاء المهملة عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳): وَ السّٰبِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد السین المهملة والحاء المهملة و بتطویل التاء علی الاکثر لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف ای الملائکة النازلین جعل نزولهم کالسباحة سَبْحًا بفتح السین المهملة و سکون الباء الموحدة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الحاء عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۴): فَالسّٰبِقٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء العاطفة وَ بحذف الالفین بعد السین المهملة بعدها
سُوْرة وَ النَازِعات
و تسمی الساهرة ایضا اَربُعون وَست ٰایاتٍ عند الکوفیین و خمس عند الباقین وَ اختلف فی التفضیل ایضا کما ستعرفه فیما بعد ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )النازعات/۱): وَ النَّٰزِعٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و العین المهملة علی الاکثر کما نص علیه الدانی و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم ای الملائکة التی تنزع ارواح الکفار مخفوض بواو القسم غَرْقًا بفتح الغین المعجمة و سکون الراء منصوب علی المصدر لانه بمعنی النزع بشدة و بالالف بعد القاف عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۲): وَ النّٰشِطٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد النون و الطاء المهملة علی الاکثر کما تقدم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف اي الملائكة التي تقبض روح المؤمن كما ينشط اي يربط العقال نَشْطًا بفتح النون و سکون الشین المعجمة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الطاء المهملة عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳): وَ السّٰبِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد السین المهملة والحاء المهملة و بتطویل التاء علی الاکثر لانه جمع مؤنث سالم مخفوض بواو القسم او العطف ای الملائکة النازلین جعل نزولهم کالسباحة سَبْحًا بفتح السین المهملة و سکون الباء الموحدة منصوب علی المصدر و بالالف بعد الحاء عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النازعات/۴): فَالسّٰبِقٰتِ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء العاطفة وَ بحذف الالفین بعد السین المهملة بعدها
