بعد التاء بمعنی مقطعه و لا خلاف فی فتح التاء کذا فی النشر و قرئ بکسر التاء کذا فی الکشاف و الرسم واحد ثم هو مرسوم بدون الالف لا قبل التاء و لا بعدها کما نص علیه الدانی فی باب ما حذفت منه الالف اختصارا حیث قال و فی المطففین ختمه مسک انتهی و هو یصلح للقراءتین فانه یجوز ان تکون الالف المحذوفة هی التی بعد الخاء کقراءة الکسائی و التی بعد التاء کقراءة الجماعة و قرأ عروة بن زبیر و ابوالعالیة رضی الله عنهم ختمه بفتح الخاء و سکون التاء و رویت عن ابی عمر و ایضا ذکرها صاحب الخلاصة و عزاها لمقاصد البررة و الرسم یصلح لها ایضا و علی الوجوه مَرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر مِسْکٌ بکسر المیم و سکون السین المهملة مرفوع علی الخبر وَ فِیْ ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال فَلْیَتَنَافَسِ بوصل الفاء و سکون لام الامر لدخول الفاء کما ضبطه الدانی و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح النون و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الفاء علی امر الغائب و البناء للفاعل من باب التفاعل و کسرت السین المهملة للوصل ای فلیرغب الْمُتَنٰفِسُوْنَ باثبات همزة الوصل وَ بحذف الالف بین النون و الفاء المکسورة جمع اسم الفاعل من باب التفاعل ای الراغبون ٰایة )المطففین/۲۷): وَ مِزَاجُه بکسر المیم و فتح الزای مخففة و باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق کما ضبطه الدانی مرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر ای ما یمزج بالرحیق مِنْ جارة تَسْنِیْمٍ علی زنة تفعیل ٰایة )المطففین/۲۸): عَیْنًا بفتح العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی المدح ای امدح عینا و قال الزجاج منصوب علی الحال من تسنیم علی انه علم العین فی الجنة ای حال کون التسنیم عینا و علی

بعد التاء بمعنی مقطعه و لا خلاف فی فتح التاء کذا فی النشر و قرئ بکسر التاء کذا فی الکشاف و الرسم واحد ثم هو مرسوم بدون الالف لا قبل التاء و لا بعدها کما نص علیه الدانی فی باب ما حذفت منه الالف اختصارا حیث قال و فی المطففین ختمه مسک انتهی و هو یصلح للقراءتین فانه یجوز ان تکون الالف المحذوفة هی التی بعد الخاء کقراءة الکسائی و التی بعد التاء کقراءة الجماعة و قرأ عروة بن زبیر و ابوالعالیة رضی الله عنهم ختمه بفتح الخاء و سکون التاء و رویت عن ابی عمر و ایضا ذکرها صاحب الخلاصة و عزاها لمقاصد البررة و الرسم یصلح لها ایضا و علی الوجوه مَرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر مِسْکٌ بکسر المیم و سکون السین المهملة مرفوع علی الخبر وَ فِیْ ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال فَلْیَتَنَافَسِ بوصل الفاء و سکون لام الامر لدخول الفاء کما ضبطه الدانی و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح النون و باثبات الالف بعد النون علی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الفاء علی امر الغائب و البناء للفاعل من باب التفاعل و کسرت السین المهملة للوصل ای فلیرغب الْمُتَنٰفِسُوْنَ باثبات همزة الوصل وَ بحذف الالف بین النون و الفاء المکسورة جمع اسم الفاعل من باب التفاعل ای الراغبون ٰایة )المطففین/۲۷): وَ مِزَاجُه بکسر المیم و فتح الزای مخففة و باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق کما ضبطه الدانی مرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر ای ما یمزج بالرحیق مِنْ جارة تَسْنِیْمٍ علی زنة تفعیل ٰایة )المطففین/۲۸): عَیْنًا بفتح العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب علی المدح ای امدح عینا و قال الزجاج منصوب علی الحال من تسنیم علی انه علم العین فی الجنة ای حال کون التسنیم عینا و علی