- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
مشددة بالاتفاق و بکسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع یُکَذِّبُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل ٰایة بالاتفاق)الانشقاق/۲۳): وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی المبتدأ اَعْلَمُ افعل التفضیل مرفوع علی الخبر غیر مجری بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة یُوْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل ای یضمرون فی انفسهم او یجمعون من الاعمال ٰایة بالاتفاق)الانشقاق/۲۴): فَبَشِّرْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة و سکون الراء امر من باب التفعیل و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِعَذَابٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس اَلِیْمٍ فعیل بمعنی مؤلم مخفوض علی نعت بعذاب ٰایة بالاتفاق )الانشقاق/۲۵): اِلَّا حرف استثناء و المستثنی منقطع و قیل متصل علی ارادة التائبین منهم الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء علی الاکثر و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَجْرٌ بفتح الهمزة و سکون الجیم مرفوع علی المبتدأ غَیْرُ مرفوع علی نعت اجر مضاف مَمْنُوْنٍ اسم مفعول ای غیر منقوص و لا مقطوع ٰایة بالاتفاق
مشددة بالاتفاق و بکسر الذال کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع یُکَذِّبُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الکاف و کسر الذال مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل ٰایة بالاتفاق)الانشقاق/۲۳): وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی المبتدأ اَعْلَمُ افعل التفضیل مرفوع علی الخبر غیر مجری بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة یُوْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مضمومة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل ای یضمرون فی انفسهم او یجمعون من الاعمال ٰایة بالاتفاق)الانشقاق/۲۴): فَبَشِّرْهُمْ بوصل الفاء و بفتح الباء الموحدة و کسر الشین المعجمة مشددة و سکون الراء امر من باب التفعیل و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِعَذَابٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس اَلِیْمٍ فعیل بمعنی مؤلم مخفوض علی نعت بعذاب ٰایة بالاتفاق )الانشقاق/۲۵): اِلَّا حرف استثناء و المستثنی منقطع و قیل متصل علی ارادة التائبین منهم الَّذِیْنَ کما تقدم ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم ماض معلوم من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع وَ عَمِلُوا ماض معلوم و بکسر المیم و بزیادة الالف بعد واو الجمع الصّٰلِحٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد الصاد و الحاء علی الاکثر و بتطویل التاء مکسورة فی النصب لانه جمع مؤنث سالم لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَجْرٌ بفتح الهمزة و سکون الجیم مرفوع علی المبتدأ غَیْرُ مرفوع علی نعت اجر مضاف مَمْنُوْنٍ اسم مفعول ای غیر منقوص و لا مقطوع ٰایة بالاتفاق