الباء الموحدة و فتح الراء مؤنث الاكبر و برسم الالف المقصورة في الٰاخر ياء علي مراد الامالة نعت ءٰايٰتِ و المفعول محذوف اي شيئا و من للتبعيض او مزيدة علي مذهب من اجاز زيادتها في الاثبات و قيل الكبري مفعول راي توسطها الجار و المجرور بينهما ٰاية بالاتفاق )النجم/۱۹): اَفَرَأيَتُمُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بالفعل و هو ماض معلوم و في رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف اثباتا و حذفا و لذا رسم الجزري في مصحفه بالف صفراء اشارة الي الاختلاف الّٰلتَ باثبات همزة الوصل و باللامين بالاتفاق قال الداني و اتفقت المصاحف علي اثبات اللامين معا علي الاصل في قوله تعالي و اللت حيث وقعت و بذلك صرح السخاوي في الوسيلة و السيوطي في الاتقان و بحذف الالف قبل التاء بالاتفاق قال الداني و كذا اي بالاجماع حذفوها اي الالف بعد اللام في قوله و اللت انتهي و تابعه الشاطبي و بتطويل التاء بالاتفاق قال الداني في باب حروف منفردة من التاء ٰات و في ص و الٰلت و العزي و في النجم انتهي و تابعه الشاطبي و السيوطي رواه رويس عن يعقوب بتشديد التاء و بمد ما قبلها للساكنين قال الجزري في النشر و هي قراءة ابن‌عباس و مجاهد و منصور بن المعتمر و طلحة و ابي‌ الجوزاء و قرأ الباقون بالتخفيف وقف عليها الكسائي بالهاء و الباقون بالتاء علي اتباع الرسم منصوب علي مفعول افرايتم و الْعُزّٰي باثبات همزة الوصل

الباء الموحدة و فتح الراء مؤنث الاكبر و برسم الالف المقصورة في الٰاخر ياء علي مراد الامالة نعت ءٰايٰتِ و المفعول محذوف اي شيئا و من للتبعيض او مزيدة علي مذهب من اجاز زيادتها في الاثبات و قيل الكبري مفعول راي توسطها الجار و المجرور بينهما ٰاية بالاتفاق )النجم/۱۹): اَفَرَأيَتُمُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء بالفعل و هو ماض معلوم و في رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف اثباتا و حذفا و لذا رسم الجزري في مصحفه بالف صفراء اشارة الي الاختلاف الّٰلتَ باثبات همزة الوصل و باللامين بالاتفاق قال الداني و اتفقت المصاحف علي اثبات اللامين معا علي الاصل في قوله تعالي و اللت حيث وقعت و بذلك صرح السخاوي في الوسيلة و السيوطي في الاتقان و بحذف الالف قبل التاء بالاتفاق قال الداني و كذا اي بالاجماع حذفوها اي الالف بعد اللام في قوله و اللت انتهي و تابعه الشاطبي و بتطويل التاء بالاتفاق قال الداني في باب حروف منفردة من التاء ٰات و في ص و الٰلت و العزي و في النجم انتهي و تابعه الشاطبي و السيوطي رواه رويس عن يعقوب بتشديد التاء و بمد ما قبلها للساكنين قال الجزري في النشر و هي قراءة ابن‌عباس و مجاهد و منصور بن المعتمر و طلحة و ابي‌ الجوزاء و قرأ الباقون بالتخفيف وقف عليها الكسائي بالهاء و الباقون بالتاء علي اتباع الرسم منصوب علي مفعول افرايتم و الْعُزّٰي باثبات همزة الوصل