واعلم أنه اذا اجتمع همزتان فی کلمة ولم یرسم فیها الاصورة واحدة فقد اختلف هل تلک الصورة للهمزة الأولی أو للهمزة الثانیة فذهب الفراء الی أنها للأولی. وعلل بتصدیرها وبأنها جئ بها لمعنی فی الأکثر. وذهب الکسائی الی أنها للثانیة. وعلل بأن الأولی زائدة علی الکلمة وعن أصولها فهی أولی بالحذف. وأخذ النقاط بالمذهبین. واختاروا کلا منهما فی نوع من الهمزتین. فاختاروا مذهب الکسائی فی المتفقتین فی الصورة لو صورت الثانیة علی مراد التخفیف بعد تصویر الأولی، فیدخل فی ذلک باب ءأنذرتهم وءالله خیر وباب ءامن. واختاروا مذهب الفراء فی المختلفتین فی الصورة لو صورت الثانیة بعد تصویر الأولی فیدخل فی ذلک باب أءله وباب أءنزل.
فاذا بنیت علی المختار فی المتفقتین فنقطه علی قراءة التحقیق هکذا ءأنذرتهم وعلی قراءة تسهیل الثانیة هکذا ءاْنذرتهم ءاْلله. أما علیْ قراءة إِبدالها حرف مد فلا تجعل علیها نقطة لأن المبدل حرف مد لا تجعل علیه علامة حسبما دل علیه کلامهم، وأما باب آمن فنقطه علیه هکذا ءامن وإِذا بنیت علی غیر المختار فیهما فلک فی کیفیة نقطه و جهان ـ أحدهما ـ هکذا أءنذرتهم ـ والثانی ـ مثله الا انک تلحق ألفا حمراء (أو صغیرة لما مر) تحت الهمزة الثانیة($وزاد بعضهم وجها آخر علی المختار وهو إِلحاق ألف حمراء(أو صغیرة) تحت الهمزة الأولی. وهو ضعیف.$). واذا بنیت علی المختار فی المختلفین فلک فی نقطه وجهان ـ أحدهما ـ هکذا أءذا. أءله. أءنزل، أءلقی. وتراعی فی الثانیة هیئتها تحقیقا وتسهیلا ـ والثانی: مثله غیر أنک تلحق یاء حمراء (أو بقلم دقیق) فی باب أءله($وحکم هذه الیاء الاتصال بما بعدها.$) و واوا حمراء(أو بقلم دقیق) فی باب أءنزل وتراعی مکان الهمزة من صورتها الملحقة علی ما أتصل. والراجح

واعلم أنه اذا اجتمع همزتان فی کلمة ولم یرسم فیها الاصورة واحدة فقد اختلف هل تلک الصورة للهمزة الأولی أو للهمزة الثانیة فذهب الفراء الی أنها للأولی. وعلل بتصدیرها وبأنها جئ بها لمعنی فی الأکثر. وذهب الکسائی الی أنها للثانیة. وعلل بأن الأولی زائدة علی الکلمة وعن أصولها فهی أولی بالحذف. وأخذ النقاط بالمذهبین. واختاروا کلا منهما فی نوع من الهمزتین. فاختاروا مذهب الکسائی فی المتفقتین فی الصورة لو صورت الثانیة علی مراد التخفیف بعد تصویر الأولی، فیدخل فی ذلک باب ءأنذرتهم وءالله خیر وباب ءامن. واختاروا مذهب الفراء فی المختلفتین فی الصورة لو صورت الثانیة بعد تصویر الأولی فیدخل فی ذلک باب أءله وباب أءنزل.
فاذا بنیت علی المختار فی المتفقتین فنقطه علی قراءة التحقیق هکذا ءأنذرتهم وعلی قراءة تسهیل الثانیة هکذا ءاْنذرتهم ءاْلله. أما علیْ قراءة إِبدالها حرف مد فلا تجعل علیها نقطة لأن المبدل حرف مد لا تجعل علیه علامة حسبما دل علیه کلامهم، وأما باب آمن فنقطه علیه هکذا ءامن وإِذا بنیت علی غیر المختار فیهما فلک فی کیفیة نقطه و جهان ـ أحدهما ـ هکذا أءنذرتهم ـ والثانی ـ مثله الا انک تلحق ألفا حمراء (أو صغیرة لما مر) تحت الهمزة الثانیة($وزاد بعضهم وجها آخر علی المختار وهو إِلحاق ألف حمراء(أو صغیرة) تحت الهمزة الأولی. وهو ضعیف.$). واذا بنیت علی المختار فی المختلفین فلک فی نقطه وجهان ـ أحدهما ـ هکذا أءذا. أءله. أءنزل، أءلقی. وتراعی فی الثانیة هیئتها تحقیقا وتسهیلا ـ والثانی: مثله غیر أنک تلحق یاء حمراء (أو بقلم دقیق) فی باب أءله($وحکم هذه الیاء الاتصال بما بعدها.$) و واوا حمراء(أو بقلم دقیق) فی باب أءنزل وتراعی مکان الهمزة من صورتها الملحقة علی ما أتصل. والراجح