اتفق العلماء علی استحباب کتابة المصاحف وتحسین کتابتها وتبیینها وإِیضاحها وتحقیق الخط دون مشقة وتعلیقه فقد ورد عن أنس موفوعا: من کتب بسم الله الرحمن الرحیم مجودة غفر الله له. وعن زید بن ثابت أنه کان یکره أن تکتب بسم الله الرحمن الرحیم لیس لها سین. وعن یزید بن حبیب أن کاتب عمرو بن العاص کتب إِلی عمر فکتب بسم الله ولم یکتب لها سینا فضربه عمر فقیل له فیم ضربک أمیر المؤمنین قال ضربنی فی سین وعن ابن سیرین. أنه کان یکره أن تمد الباء إِلی المیم حتی تکتب السین وأن یکتب المصحف مشقا. قیل لم قال لأن فیه نقصا. وعن عمر ابن عبد العزیز أنه کتب إِلی عماله إِذا کتب أحدکم بسم الله الرحمن الرحیم فلیمد الرحمن. وقال البیهقی من آداب القرآن أن یفخم فیکتب مفرجا بأحسن خط فلا یصغر ولا تقرمط حروفه. وقد ورد عن علی رضی الله عنه أنه کان یکره أن تتخذ المصاحف صغارا وأن یکتب القرآن فی الشئ الصغیر. ووود عن عمر رضی الله عنه أنه وجد مع رجل مصحفا قد کتبه بقلم دقیق فکره ذلک وضربه وقال عظموا کتاب الله تعالی ـ وکان إِذا رأی مصحفا عظیما سر به.
ولا تجوز کتابة القرآن بشئ نجس واختلفوا فی کتابته بالذهب فکرهه ابن عباس وأبوذر وأبو الدرداء وکذا ابن مسعود وقال إِن أحسن مازین به المصحف تلاوته بالحق. وحسنه الغزالی وجماعة من المتأخرین تعظیما لکتاب الله تعالی. وتکره کتابته علی الحیطان والجدران وعلی السقوف أشد کراهة لأنه یوطأ، وقد ورد عن عمر بن عبد العزیز قال: لا تکتبوا القرآن حیث یوطأ. وقال النووی: مذهبنا أنه یکره نقش الحیطان والثیاب بالقرآن وبأسماء الله تعالی قال عطاء لا بأس بکتب القرآن فی قبلة المسجد. وأما کتابة الحروز من القرآن فقال مالک لا

اتفق العلماء علی استحباب کتابة المصاحف وتحسین کتابتها وتبیینها وإِیضاحها وتحقیق الخط دون مشقة وتعلیقه فقد ورد عن أنس موفوعا: من کتب بسم الله الرحمن الرحیم مجودة غفر الله له. وعن زید بن ثابت أنه کان یکره أن تکتب بسم الله الرحمن الرحیم لیس لها سین. وعن یزید بن حبیب أن کاتب عمرو بن العاص کتب إِلی عمر فکتب بسم الله ولم یکتب لها سینا فضربه عمر فقیل له فیم ضربک أمیر المؤمنین قال ضربنی فی سین وعن ابن سیرین. أنه کان یکره أن تمد الباء إِلی المیم حتی تکتب السین وأن یکتب المصحف مشقا. قیل لم قال لأن فیه نقصا. وعن عمر ابن عبد العزیز أنه کتب إِلی عماله إِذا کتب أحدکم بسم الله الرحمن الرحیم فلیمد الرحمن. وقال البیهقی من آداب القرآن أن یفخم فیکتب مفرجا بأحسن خط فلا یصغر ولا تقرمط حروفه. وقد ورد عن علی رضی الله عنه أنه کان یکره أن تتخذ المصاحف صغارا وأن یکتب القرآن فی الشئ الصغیر. ووود عن عمر رضی الله عنه أنه وجد مع رجل مصحفا قد کتبه بقلم دقیق فکره ذلک وضربه وقال عظموا کتاب الله تعالی ـ وکان إِذا رأی مصحفا عظیما سر به.
ولا تجوز کتابة القرآن بشئ نجس واختلفوا فی کتابته بالذهب فکرهه ابن عباس وأبوذر وأبو الدرداء وکذا ابن مسعود وقال إِن أحسن مازین به المصحف تلاوته بالحق. وحسنه الغزالی وجماعة من المتأخرین تعظیما لکتاب الله تعالی. وتکره کتابته علی الحیطان والجدران وعلی السقوف أشد کراهة لأنه یوطأ، وقد ورد عن عمر بن عبد العزیز قال: لا تکتبوا القرآن حیث یوطأ. وقال النووی: مذهبنا أنه یکره نقش الحیطان والثیاب بالقرآن وبأسماء الله تعالی قال عطاء لا بأس بکتب القرآن فی قبلة المسجد. وأما کتابة الحروز من القرآن فقال مالک لا