وخرج من المتحرک المتوسط بعد حرکة (اطمأنوا ولأملأن واشمأزت) ذکر الشیخان انهن رسمن بحذف الالف فی أکثر العراقیة والمدنیة والعمل علی الالف فیهن(وأطفأها الله) ذکر أبو داود أنه رسم فی بعض المصاحف بحذف الألف والعمل علی اثباتها(وسیآت) فی الجمع حذفت صورة الهمزة کراهة اجتماع المثلین وعوضوا عنها اثبات الألف علی غیر قیاسهم فی ألفات جمع التأنیث($وذکر التجیبی فی تبیانه أن حرفی الزمر کتبا بیاءین فی وجهه.$) (وأرأیت) کیف جاء بعد همزة الاستفهام رسم فی بعض المصاحف بدون ألف بعد الراء لیحتمل القراءتین وعلیه العمل.
وخرج من المتحرک المتطرف بعد الحرکة (بیدؤا حیث وقع. وتفتؤا بیوسف. ویتفیؤا بالنحل. وأتو کؤا ولا تظمؤا بطه ویدرؤا بالنور. وما یعبؤا بالفرقان. والملؤا الاول بالمؤمنون والملؤا إِنی والملؤا أفتونی و الملؤا أیکم الثلاثة فی النمل. ونبؤا الذین فی إِبراهیم والتغابن ونبؤا الخصم ونبؤا عظیم کلاهما فی ص) فرسمت الهمزة فیهن واوا فی جمیع المصاحف (وینشؤا فی الحلیة فی الزخرف. وینبئوا فی القیامة) ذکر الشیخان أنهما رسمتا کذلک. وذکر الشاطبی أنهما رسمتا علی القیاس فی بعض المصاحف والعمل علی نقل الشیخین (ومن نباءی فی الأنعام فصورت همزته یاء وصوب فی النشر أنها زائدة والالف صورة الهمزة وعلیه العمل).
وخرج من المتوسط المتحرک بعد الألف (أولیاؤهم الطاغوت فی البقرة. وأولیاؤهم من الانس فی الأنعام. ونحن أولیاؤکم بفصلت. وإلی أولیائهم فی الأنعام. وإِلی أولیائکم فی الاحزاب) فلم تصور فی أکثر العراقیة وصورت فی اقلها کسائر المصاحف(وإِن أولیاؤه فی الانفال) فلم تتصور فی أقل العراقیة وصورت فی أکثرها کبقیة المصاحف واختاره أبو داود فی الستة وعلیه العمل فیهن(وجزاؤه) فی یوسف فلم تصور عند الغازی($ومشی علیه جماعة منهم التجیبی.$) وصورت عند غیره وعلیه العمل.

وخرج من المتحرک المتوسط بعد حرکة (اطمأنوا ولأملأن واشمأزت) ذکر الشیخان انهن رسمن بحذف الالف فی أکثر العراقیة والمدنیة والعمل علی الالف فیهن(وأطفأها الله) ذکر أبو داود أنه رسم فی بعض المصاحف بحذف الألف والعمل علی اثباتها(وسیآت) فی الجمع حذفت صورة الهمزة کراهة اجتماع المثلین وعوضوا عنها اثبات الألف علی غیر قیاسهم فی ألفات جمع التأنیث($وذکر التجیبی فی تبیانه أن حرفی الزمر کتبا بیاءین فی وجهه.$) (وأرأیت) کیف جاء بعد همزة الاستفهام رسم فی بعض المصاحف بدون ألف بعد الراء لیحتمل القراءتین وعلیه العمل.
وخرج من المتحرک المتطرف بعد الحرکة (بیدؤا حیث وقع. وتفتؤا بیوسف. ویتفیؤا بالنحل. وأتو کؤا ولا تظمؤا بطه ویدرؤا بالنور. وما یعبؤا بالفرقان. والملؤا الاول بالمؤمنون والملؤا إِنی والملؤا أفتونی و الملؤا أیکم الثلاثة فی النمل. ونبؤا الذین فی إِبراهیم والتغابن ونبؤا الخصم ونبؤا عظیم کلاهما فی ص) فرسمت الهمزة فیهن واوا فی جمیع المصاحف (وینشؤا فی الحلیة فی الزخرف. وینبئوا فی القیامة) ذکر الشیخان أنهما رسمتا کذلک. وذکر الشاطبی أنهما رسمتا علی القیاس فی بعض المصاحف والعمل علی نقل الشیخین (ومن نباءی فی الأنعام فصورت همزته یاء وصوب فی النشر أنها زائدة والالف صورة الهمزة وعلیه العمل).
وخرج من المتوسط المتحرک بعد الألف (أولیاؤهم الطاغوت فی البقرة. وأولیاؤهم من الانس فی الأنعام. ونحن أولیاؤکم بفصلت. وإلی أولیائهم فی الأنعام. وإِلی أولیائکم فی الاحزاب) فلم تصور فی أکثر العراقیة وصورت فی اقلها کسائر المصاحف(وإِن أولیاؤه فی الانفال) فلم تتصور فی أقل العراقیة وصورت فی أکثرها کبقیة المصاحف واختاره أبو داود فی الستة وعلیه العمل فیهن(وجزاؤه) فی یوسف فلم تصور عند الغازی($ومشی علیه جماعة منهم التجیبی.$) وصورت عند غیره وعلیه العمل.