سألتموه. وبخلف عنهما فی کل ماردوا. وکل ما جاء. والعمل علی قطعهما. وکلما دخلت وکلما ألقی واختار أبو داود وصلهما وعلیه العمل. ووصلت باتفاق فیما عداهن.
(المسئلة الخامسة عشرة) فی مع ما. رسمت بالوصل إِلا أحد عشر موضعا: وهی فیما فعلن ثانی البقرة. وفیما آتیکم فی المائدة والأنعام وفیما أوحی فی الأنعام وفیما أفضتم فی النور. وفیما رزقناکم فی الروم. وفیما هم فیه یختلفون. وفیما کانوا فیه یختلفون بالزمر. وفیما لا تعلمون بالواقعة فقد اختلف فی هذه التسعة عنهما. وفیما اشتهت فی الأنبیاء وفیما هاهنا آمنین فی الشعراء ـ قطعتا عن أبی داود، واختلف فیهما عن الدانی واقتصر ابن الجزری علی قطعهن وعلیه العمل.
(المسئلة السادسة عشرة) لام الجر. قطعت عن مجرورها فی أربعة مواضع. وهی: فمال هؤلاء فی النساء. وفمال الذین کفروا فی المعارج. ومال هذا الکتاب فی الکهف. ومال هذا الرسول فی الفرقان ـ ووصلت بمجرورها فیما عدا ذلک.
(المسئلة السابعة عشرة) أم مع ما. جاءت فی أما اشتملت وأما ذا کنتم ورسمت بالوصل فیهما.
(المسئلة الثامنة عشرة) أین مع ما ـ رسمت بالوصل اتفاقا فی فأینما تولوا أول البقرة وأینما یوجهه فی النحل. وعن أبی داود فی أینما تکونوا بالنساء وأین ما ثقفوا بالأحزاب. واختلف فیهما عن الدانی. وبالقطع فی أحد الوجهین عنهما فی أینما کنتم بالشعراء وعلیه العمل واتفاقا فیما عدا ذلک.
(المسئلة التاسعة عشرة) کلمة بئس مع ما وصلت اتفاقا فی بئسما اشتروا به أنفسهم فی البقرة. وعنهما بخلف عن أبی داود فی بئسما خلفتمونی فی الأعراف. وبخلف عنهما فی قل بئسما یأمرکم فی البقرة والعمل علی وصلهما. وقطعت فیما عدا ذلک.
(المسئلة العشرون) کی مع لا ـ رسمت بالوصل اتفاقا فی ثلاثة مواضع وهی لکیلا یعلم فی الحج. ولکیلا تأسوا فی الحدید ولکیلا یکون علیک حرج

سألتموه. وبخلف عنهما فی کل ماردوا. وکل ما جاء. والعمل علی قطعهما. وکلما دخلت وکلما ألقی واختار أبو داود وصلهما وعلیه العمل. ووصلت باتفاق فیما عداهن.
(المسئلة الخامسة عشرة) فی مع ما. رسمت بالوصل إِلا أحد عشر موضعا: وهی فیما فعلن ثانی البقرة. وفیما آتیکم فی المائدة والأنعام وفیما أوحی فی الأنعام وفیما أفضتم فی النور. وفیما رزقناکم فی الروم. وفیما هم فیه یختلفون. وفیما کانوا فیه یختلفون بالزمر. وفیما لا تعلمون بالواقعة فقد اختلف فی هذه التسعة عنهما. وفیما اشتهت فی الأنبیاء وفیما هاهنا آمنین فی الشعراء ـ قطعتا عن أبی داود، واختلف فیهما عن الدانی واقتصر ابن الجزری علی قطعهن وعلیه العمل.
(المسئلة السادسة عشرة) لام الجر. قطعت عن مجرورها فی أربعة مواضع. وهی: فمال هؤلاء فی النساء. وفمال الذین کفروا فی المعارج. ومال هذا الکتاب فی الکهف. ومال هذا الرسول فی الفرقان ـ ووصلت بمجرورها فیما عدا ذلک.
(المسئلة السابعة عشرة) أم مع ما. جاءت فی أما اشتملت وأما ذا کنتم ورسمت بالوصل فیهما.
(المسئلة الثامنة عشرة) أین مع ما ـ رسمت بالوصل اتفاقا فی فأینما تولوا أول البقرة وأینما یوجهه فی النحل. وعن أبی داود فی أینما تکونوا بالنساء وأین ما ثقفوا بالأحزاب. واختلف فیهما عن الدانی. وبالقطع فی أحد الوجهین عنهما فی أینما کنتم بالشعراء وعلیه العمل واتفاقا فیما عدا ذلک.
(المسئلة التاسعة عشرة) کلمة بئس مع ما وصلت اتفاقا فی بئسما اشتروا به أنفسهم فی البقرة. وعنهما بخلف عن أبی داود فی بئسما خلفتمونی فی الأعراف. وبخلف عنهما فی قل بئسما یأمرکم فی البقرة والعمل علی وصلهما. وقطعت فیما عدا ذلک.
(المسئلة العشرون) کی مع لا ـ رسمت بالوصل اتفاقا فی ثلاثة مواضع وهی لکیلا یعلم فی الحج. ولکیلا تأسوا فی الحدید ولکیلا یکون علیک حرج