کتب، کیف جاء ـ عنهما سوی أربعة مواضع وهی: لکل أجل کتاب فی الرعد، وکتاب معلوم فی الحجر، ومن کتاب ربک فی الکهف وکتاب مبین فی النمل.
یتمی، کیف جاء، وخمته فی المطففین عنهما.
متع، وبهتن، وکیف أتیا، وامتزوا بیس، عن أبی داود

میثق کیف جاء، وأثبکم بآل عمران، وأثبهم بالمائدة والفتح، والأوثن، وأوثنا وأثثا، وأمثل کیف جاء من سورة النور الی آخر القرآن، عن أبی داود($والعمل عندنا علی ما اختاره أبو داود، وجری المغاربةعلی الطلاق الحذف فی الجمیع.$). آثرهم المضاف إِلی ضمیر جماعة الغائبین، عن ابی داود، واقتصر الدانی علی حرف الصافات.
أو أثرة ـ عنهما
آثما ـ بخلف عن الدانی وسکت عنه ابو داود والشاطبی ولذا جری العمل فیه علی الألف.

تجارة کیف جاء، وأفعال الجهاد نحو: جهد یجهد، وأفعال الجدال. نحو یجدلونک وجدلهم، وجوزنا فی الاعراف ویونس عن أبی داود.
الجهلیة ($أغفله الخراز فی المورد و ذکره فی العمدة وکذا صاحب المنصف.$) ـ زاده ابن عاشر ونسبه لأبی داود، وجری علیه العمل.
المرجان ـ رواه أبو داود عن عطاء وحکم بحذف الالف وحسنه التجیبی والعمل عندنا علی الألف.
جعل اللیل فی الانعام ـ نص الشیخان علی أنه کتب فی بعض المصاحف بالألف وفی بعضها بدون الف واستحبه ابو داود وعلیه العمل.
وهل یجزی بسبأ، والمجلس بالمجادلة. عنهما.

کتب، کیف جاء ـ عنهما سوی أربعة مواضع وهی: لکل أجل کتاب فی الرعد، وکتاب معلوم فی الحجر، ومن کتاب ربک فی الکهف وکتاب مبین فی النمل.
یتمی، کیف جاء، وخمته فی المطففین عنهما.
متع، وبهتن، وکیف أتیا، وامتزوا بیس، عن أبی داود

میثق کیف جاء، وأثبکم بآل عمران، وأثبهم بالمائدة والفتح، والأوثن، وأوثنا وأثثا، وأمثل کیف جاء من سورة النور الی آخر القرآن، عن أبی داود($والعمل عندنا علی ما اختاره أبو داود، وجری المغاربةعلی الطلاق الحذف فی الجمیع.$). آثرهم المضاف إِلی ضمیر جماعة الغائبین، عن ابی داود، واقتصر الدانی علی حرف الصافات.
أو أثرة ـ عنهما
آثما ـ بخلف عن الدانی وسکت عنه ابو داود والشاطبی ولذا جری العمل فیه علی الألف.

تجارة کیف جاء، وأفعال الجهاد نحو: جهد یجهد، وأفعال الجدال. نحو یجدلونک وجدلهم، وجوزنا فی الاعراف ویونس عن أبی داود.
الجهلیة ($أغفله الخراز فی المورد و ذکره فی العمدة وکذا صاحب المنصف.$) ـ زاده ابن عاشر ونسبه لأبی داود، وجری علیه العمل.
المرجان ـ رواه أبو داود عن عطاء وحکم بحذف الالف وحسنه التجیبی والعمل عندنا علی الألف.
جعل اللیل فی الانعام ـ نص الشیخان علی أنه کتب فی بعض المصاحف بالألف وفی بعضها بدون الف واستحبه ابو داود وعلیه العمل.
وهل یجزی بسبأ، والمجلس بالمجادلة. عنهما.