ونئاورءا. رسما بألف واحدة فی جمیع المصاحف والمختار أن صورة الهمزة محذوفة والألف الموجودة هی المنقلبة عن الیاء ورسمت ألفا علی غیر القیاس. واستثنی من ذلک ما رأی ولقد رأی فی النجم فبقیا علی القیاس.
وترأ الجمعان ـ رسم بألف واحدة والأقیس عند أبی داود أن تکون المنقلبة عن الیاء وتقدم التنبیه علی حذف ألف التفاعل.

البدل لغة العوض واصطلاحا جعل حرف مکان آخر وینقسم إِلی إِبدال یاء أو واو من ألف. أو صاد من سین. أو تاء من هاء. أو ألف من نون. وقد عقدت لکل منها مبحثا فقلت:

اتفق الشیخان علی رسم الألف یاء فی أربع أحوال:
(الأولی) إِذا کانت منقلبة عن یاء($أی وذلک خاص بالألف الواقع فی محل اللام کما فی الاسئلة دون ما کان فی محل العین کباع وجاء فلیعلم.$). نحو: هدئهم وفتی. ویأسفیَْ. ورمی. واستسقه. وأعطی($أصل ألف أعطی واو لأنها من عطا یعطو وإِنما انقلبت إِلی الیاء لأن الثلاثی إِذا زاد علی ثلاثة أحرف اسما کان أو فعلا ترد ألفه التی أصلها واو إِلی الیاء وتصیر الیاء أصلا ثانیا.$). واهتدی. وخرج عن ذلک(الأقصا وأقصا فی موضعیه ومن تولاه وعصانی وسیماهم فی الفتح وطغا الماء ومرضات کیف جاء) فرسمت بالألف فی جمیع المصاحف(ویقولون نخشا فی المائدة) فرسم بالألف فی بعض المصاحف وبالیاء فی بعضها واختاره أبو داود وعلیه العمل(وجنا فی الرحمن وتقاته بآل عمران) فرسما فی بعض المصاحف بالألف وفی بعضها بالیاء($وقیل إِن تقاته رسم بدون ألف أو یاء. وجری عمل المغاربة علی رسم جنا بالألف وکذا تقاته.$) والعمل علی الیاء فی الأول والألف فی الثانی (واجتبیکم فی الحج

ونئاورءا. رسما بألف واحدة فی جمیع المصاحف والمختار أن صورة الهمزة محذوفة والألف الموجودة هی المنقلبة عن الیاء ورسمت ألفا علی غیر القیاس. واستثنی من ذلک ما رأی ولقد رأی فی النجم فبقیا علی القیاس.
وترأ الجمعان ـ رسم بألف واحدة والأقیس عند أبی داود أن تکون المنقلبة عن الیاء وتقدم التنبیه علی حذف ألف التفاعل.

البدل لغة العوض واصطلاحا جعل حرف مکان آخر وینقسم إِلی إِبدال یاء أو واو من ألف. أو صاد من سین. أو تاء من هاء. أو ألف من نون. وقد عقدت لکل منها مبحثا فقلت:

اتفق الشیخان علی رسم الألف یاء فی أربع أحوال:
(الأولی) إِذا کانت منقلبة عن یاء($أی وذلک خاص بالألف الواقع فی محل اللام کما فی الاسئلة دون ما کان فی محل العین کباع وجاء فلیعلم.$). نحو: هدئهم وفتی. ویأسفیَْ. ورمی. واستسقه. وأعطی($أصل ألف أعطی واو لأنها من عطا یعطو وإِنما انقلبت إِلی الیاء لأن الثلاثی إِذا زاد علی ثلاثة أحرف اسما کان أو فعلا ترد ألفه التی أصلها واو إِلی الیاء وتصیر الیاء أصلا ثانیا.$). واهتدی. وخرج عن ذلک(الأقصا وأقصا فی موضعیه ومن تولاه وعصانی وسیماهم فی الفتح وطغا الماء ومرضات کیف جاء) فرسمت بالألف فی جمیع المصاحف(ویقولون نخشا فی المائدة) فرسم بالألف فی بعض المصاحف وبالیاء فی بعضها واختاره أبو داود وعلیه العمل(وجنا فی الرحمن وتقاته بآل عمران) فرسما فی بعض المصاحف بالألف وفی بعضها بالیاء($وقیل إِن تقاته رسم بدون ألف أو یاء. وجری عمل المغاربة علی رسم جنا بالألف وکذا تقاته.$) والعمل علی الیاء فی الأول والألف فی الثانی (واجتبیکم فی الحج