- خطبة الکتاب سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (3)
- المقدمة سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (5)
- المقصد الأول فی الرسم سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (20)
- ¬ سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- (مبادئ فن الرسم الاصطلاحی) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (22)
- المقصد الثانی فی فن الضبط سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (79)
- (الخاتمة) سمير الطالبين في رسم وضبط كتاب المبين (128)
This is where your will put whatever you like...
خلافا فی کلمة ربک الحسنی بالاعراف واعتمد ابن الجزری التاء کرسمه فی مصاحف العراق وأبو داود الهاء وهو روایة الغازی ونقله معلی عن عاصم($وجری العمل علیه فی المصحف المصری تبعا لأبی داود والمغاربة وکان الأولی رسمه فیه بالتاء لضبطة علی روایة حفص الکوفی لأنه عراقی. (۵ـ سمیر الطالبین)$).
واتفقا علی رسم الهاء تاء أیضا فی ذات ومرضات حیث وقعا وهیهات فی الموضعین بالمؤمنون. ولات حین بص واللات بالنجم ویا أبت حیث جاء. وما اختلف القراء فی افراده وجمعه وهو: غیبت الجب معا بیوسف. وآیت للسائلین بها. وآیت من ربه بالعنکبوت وفی الغرفت بسبأ. وعلی بینت بفاطر. ومن ثمرت بفصلت. وجملت بالمرسلات. وکلمت بالانعام وأول موضعی یونس. وأما ثانیها ففی بعض العراقیة بالهاء وفی غیرها بالتاء. وأما حرف غافر ففی بعض المصاحف بالهاء وفی بعضها بالتاء وعلیه العمل فیهما.
اتفق الشیخان علی رسم السین صادا فی(صراط) کیف جاء و(یبصط) فی البقرة و(بصطة) فی الاعراف(والمصیطرون) بالطور و(بمصیطر) فی الغشیة لیحتمل القراآت.
رسمت نون التأکید الخفیفة ألفا فی ولیکونا بیوسف ولنسفعا بالعلق وکذلک نون إِذًا حیث وقع.
واتفقا علی رسم الهاء تاء أیضا فی ذات ومرضات حیث وقعا وهیهات فی الموضعین بالمؤمنون. ولات حین بص واللات بالنجم ویا أبت حیث جاء. وما اختلف القراء فی افراده وجمعه وهو: غیبت الجب معا بیوسف. وآیت للسائلین بها. وآیت من ربه بالعنکبوت وفی الغرفت بسبأ. وعلی بینت بفاطر. ومن ثمرت بفصلت. وجملت بالمرسلات. وکلمت بالانعام وأول موضعی یونس. وأما ثانیها ففی بعض العراقیة بالهاء وفی غیرها بالتاء. وأما حرف غافر ففی بعض المصاحف بالهاء وفی بعضها بالتاء وعلیه العمل فیهما.
(مبحث رسم السین صادا)
اتفق الشیخان علی رسم السین صادا فی(صراط) کیف جاء و(یبصط) فی البقرة و(بصطة) فی الاعراف(والمصیطرون) بالطور و(بمصیطر) فی الغشیة لیحتمل القراآت.
(مبحث رسم النون ألفا)
رسمت نون التأکید الخفیفة ألفا فی ولیکونا بیوسف ولنسفعا بالعلق وکذلک نون إِذًا حیث وقع.
خلافا فی کلمة ربک الحسنی بالاعراف واعتمد ابن الجزری التاء کرسمه فی مصاحف العراق وأبو داود الهاء وهو روایة الغازی ونقله معلی عن عاصم($وجری العمل علیه فی المصحف المصری تبعا لأبی داود والمغاربة وکان الأولی رسمه فیه بالتاء لضبطة علی روایة حفص الکوفی لأنه عراقی. (۵ـ سمیر الطالبین)$).
واتفقا علی رسم الهاء تاء أیضا فی ذات ومرضات حیث وقعا وهیهات فی الموضعین بالمؤمنون. ولات حین بص واللات بالنجم ویا أبت حیث جاء. وما اختلف القراء فی افراده وجمعه وهو: غیبت الجب معا بیوسف. وآیت للسائلین بها. وآیت من ربه بالعنکبوت وفی الغرفت بسبأ. وعلی بینت بفاطر. ومن ثمرت بفصلت. وجملت بالمرسلات. وکلمت بالانعام وأول موضعی یونس. وأما ثانیها ففی بعض العراقیة بالهاء وفی غیرها بالتاء. وأما حرف غافر ففی بعض المصاحف بالهاء وفی بعضها بالتاء وعلیه العمل فیهما.
اتفق الشیخان علی رسم السین صادا فی(صراط) کیف جاء و(یبصط) فی البقرة و(بصطة) فی الاعراف(والمصیطرون) بالطور و(بمصیطر) فی الغشیة لیحتمل القراآت.
رسمت نون التأکید الخفیفة ألفا فی ولیکونا بیوسف ولنسفعا بالعلق وکذلک نون إِذًا حیث وقع.
واتفقا علی رسم الهاء تاء أیضا فی ذات ومرضات حیث وقعا وهیهات فی الموضعین بالمؤمنون. ولات حین بص واللات بالنجم ویا أبت حیث جاء. وما اختلف القراء فی افراده وجمعه وهو: غیبت الجب معا بیوسف. وآیت للسائلین بها. وآیت من ربه بالعنکبوت وفی الغرفت بسبأ. وعلی بینت بفاطر. ومن ثمرت بفصلت. وجملت بالمرسلات. وکلمت بالانعام وأول موضعی یونس. وأما ثانیها ففی بعض العراقیة بالهاء وفی غیرها بالتاء. وأما حرف غافر ففی بعض المصاحف بالهاء وفی بعضها بالتاء وعلیه العمل فیهما.
(مبحث رسم السین صادا)
اتفق الشیخان علی رسم السین صادا فی(صراط) کیف جاء و(یبصط) فی البقرة و(بصطة) فی الاعراف(والمصیطرون) بالطور و(بمصیطر) فی الغشیة لیحتمل القراآت.
(مبحث رسم النون ألفا)
رسمت نون التأکید الخفیفة ألفا فی ولیکونا بیوسف ولنسفعا بالعلق وکذلک نون إِذًا حیث وقع.
