وأما جزاؤه فی یوسف ففی ضبطه هذه المذاهب الأربعة إِلا أن العمل فیه علی رابعها.
وأماً تأمَنا فی یوسف ففی ضبطه علی قراءة الاشمام وجهان ۱) جعل نقطة بین المیم والنون دلالة علی الاشمام هکذا تأمْنا ۲) جعل جرة بینهما هکذا تامــنا وقیل بعد النون هکذا تامنَا. وفی ضبطه علی قراءة الروم وجهان ۱) الحاق نون حمراء (أو صغیرة لما مر) بین المیم والنون هکذا تأمــنا ۲) وضع نقطة مکانها هکذا تأمْنا فهو مماثل للوجه الأول علی قراءة الاشمام فلا یفرق بینهما إِلا بالقصد من الناقط وعلیه العمل.

وأما جزاؤه فی یوسف ففی ضبطه هذه المذاهب الأربعة إِلا أن العمل فیه علی رابعها.
وأماً تأمَنا فی یوسف ففی ضبطه علی قراءة الاشمام وجهان ۱) جعل نقطة بین المیم والنون دلالة علی الاشمام هکذا تأمْنا ۲) جعل جرة بینهما هکذا تامــنا وقیل بعد النون هکذا تامنَا. وفی ضبطه علی قراءة الروم وجهان ۱) الحاق نون حمراء (أو صغیرة لما مر) بین المیم والنون هکذا تأمــنا ۲) وضع نقطة مکانها هکذا تأمْنا فهو مماثل للوجه الأول علی قراءة الاشمام فلا یفرق بینهما إِلا بالقصد من الناقط وعلیه العمل.