رام ضم القاف فيها وفي أخواتها الكسائي وهشام ورويش ووافقهم ابن ذكوان في السين والحاء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص۷۴)

حجّت
فمن ضم ذهب إلى ما حكي عن بعض العرب: قد قول وقد بوع المتاع بدل قيل وبيع ومن كسرها قال: لان ياء الساكنة لاتكون بعد حرف مضموم ومن اشم قال: اصله قول فاستثقلت الضمة فقلبت كسرة واشمت ليعلم ان الاصل كانت ضمة.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص۷۴)

قرأ الكسائي قيل وغيض وسي‏ء وسيئت وحيل وسيق وجي‏ء بضم أوائل ذلك كله وروي عن يعقوب مثل ذلك ووافقهما نافع في سي‏ء وسيئت وابن عامر فيهما وفي حيل وسيق والباقون يكسرون كلها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۱۳۶)

حجّت
في هذه كلها ثلاث لغات الكسر وإشمام الضم وقول بالواو فأما قيل بالكسر فعلى نقل حركة العين إلى الفاء لأن أصله قول ثم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهو قياس مطرد في كل ما اعتلت عينه وأما الإشمام فلأجل الدلالة على الأصل‏ مع التخفيف.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۱۳۶)

{قَرَأَ} الْكسَائي وَهِشَام قيل و وغيض و وَجِيء بإشمام الضَّم لأول ذَلِك حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بإخلاص كَسره
(التیسیر فی القرائات السبع، ص۶۲)

واختلفوا في ضم أوائل مثل قوله وإذا قيل لهم ۱۱  قرأ علي بن حمزة الكسائي قيل وغيض (هود ۴۴) وسىء (هود ۷۷) و(العنكبوت ۳۳) وسيئت (الملك ۲۷) وحيل (سبأ ۵۴) وسيق (الزمر ۷۱ و۷۳) وجآىء (الزمر ۶۹) و(الفجر ۲۳) يضم أول ذلك كله وكان نافع يضم من ذلك حرفين سىء وسيئت ويكسر ما بقى وكان ابن عامر يضم أول سيق وسيىء وسيئت وحيل ويكسرغيض وجآىء وقيل في كل القرآن هذه رواية ابن ذكوان بكسر القاف والغين والجيم وقال الحلواني عن هشام بن عمار بإسناده عنه في كلهن مثل الكسائي وكان ابن كثير وعاصم وأبو عمرو وحمزة يكسرون أوائل هذه الحروف كلها وروى عبيد بن عقيل عن شبل عن ابن كثير سيىء وسيئت بالضم مثل نافع.  -- السبعة فی القرائات، ص۱۴۳--
وَكَانَ أَبُو عَمْرو إِذا التقى الحرفان وهما من كَلِمَتَيْنِ على مِثَال وَاحِد متحركين أسكن الأول وأدغمه فِي الثَّانِي. --السبعة فی القرائات، ص۱۱۶--