وَاخْتلفُوا فِي قَوْله وَقَالُوا اتخذ الله ولدا (١١٦) بِغَيْر وَاو. قَرَأَ ابْن عَامر وَحده قَالُوا اتخذ الله ولدا بِغَيْر وَاو وَكَذَلِكَ فِي مصاحف أهل الشَّام. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالْوَاو وَكَذَلِكَ فِي مصاحف أهل الْمَدِينَة وَمَكَّة والكوفة وَالْبَصْرَة. -- السبعة فی القرائات، ص169--

ابْن عَامر قَالُوا اتخذ الله بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ وَقَالُوا بِالْوَاو.
(التیسیر فی القرائات السبع، ص65)

قرأ ابن عامر وحده: قالوا بلا واو.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏1، ص426)

وقرىء بغير واو.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏1، ص180)

قرأ ابن عامر قالوا بغير واو والباقون بالواو.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج1، ص365)

حجّت
حذف الواو هنا يجوز من وجهين (أحدهما) أن يستأنف الجملة فلا يعطفها على ما تقدم (والآخر) أن للجملة التي هي‏ قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ملابسة بما قبلها من قوله‏ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ‏ الآية فإن الذين قالوا اتخذ الله ولدا من جملة هؤلاء الذين تقدم ذكرهم فيستغني عن الواو لالتباس الجملة بما قبلها كما استغني عنها في نحو قوله‏ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‏ ولو كان وهم فيها خالدون لكان حسنا.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج1، ص366)

الجمهور على قراءة: وقالوا بالواو وقرأ ابن عباس وابن عامر وغيرهما: قالوا بغير واو، ويكون على استئناف الكلام، أو ملحوظا فيه معنى العطف، واكتفى بالضمير والربط به عن الربط بالواو.
(البحر المحيط في التفسير، ج1، ص580)‏