اسكن الياء من عهدي حمزة وحفص إلا ابن ساهي.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏۱، ص۴۴۵)

قرأ حمزة وحفص عهدي بإرسال الياء والباقون بفتحها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۳۷۶)

حجّت
وأما قوله‏ عَهْدِي فإنما فتح هذه الياء إذا تحرك ما قبلها لأن أصل هذه الياء الحركة فإنها بإزاء الكاف للمخاطب فكما فتحت الكاف كذلك تفتح الياء ومن أسكنها فإنه يحتج بأن الفتحة مع الياء قد كرهت في الكلام كما كرهت الحركتان الأخريان فيها أ لا ترى أنهم قد أسكنوها في حال السعة إذا لزم تحريكها بالفتحة كما أسكنوها إذا لزم تحريكها بالحركتين الأخريين وذلك قولهم قالي قلا وبادي وبدا ومعديكرب فالياء في هذه المواضع في موضع الفتحة التي في آخر الاسمين نحو حضرموت وقد أسكنت كما أسكنت في الجر والرفع.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج۱، ص۳۷۶)

وَاخْتلفُوا فِي تَحْرِيك الْيَاء الَّتِي تكون اسْما للمتكلم إِذا انْكَسَرَ مَا قبلهَا مثل قَوْله إِنِّي أعلم الْبَقَرَة ٣٠ وعهدي الظَّالِمين الْبَقَرَة ١٢٤ ورَبِّي الَّذِي الْبَقَرَة ٢٥٨. --السبعة فی القرائات، ص۱۵۲--
فَكَانَ أَبُو عَمْرو يفتح يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا عِنْد الْألف المهموزة الْمَفْتُوحَة والمكسورة إِذا كَانَت مُتَّصِلَة باسم أَو بِفعل مالم يطلّ الْحَرْف. فالتخفيف مثل إِنِّي أرى الْأَنْفَال ٤٨ وأجري إِلَّا على الله يُونُس ٧٢ والتثقيل مثل وَلَا تفتني أَلا التَّوْبَة ٤٩ ومن أَنْصَارِي إِلَى الله آل عمرَان ٥٢ والصف ١٤ وذروني أقتل غَافِر ٢٦ وفأنظرني إِلَى الْحجر ٣٦ وفاذكروني أذكركم الْبَقَرَة ١٥٢ وسبيلي أَدْعُو يُوسُف ١٠٨ وَبَين إخوتي إِن رَبِّي يُوسُف ١٠٠ وأَرِنِي أنظر الْأَعْرَاف ١٤٣ ويصدقني إِنِّي أَخَاف الْقَصَص ٣٤ وَمَا كَانَ مثله. وَقد بيّنت فِي آخر كل سُورَة مَا حرك فِيهَا ليقرب مأخذه على من لم تكن قِرَاءَته عَادَته. --السبعة فی القرائات، ص۱۵۲--
وَكَانَ ابْن كثير لَا يسْتَمر على قِيَاس وَاحِد كَمَا فعل أَبُو عَمْرو. --السبعة فی القرائات، ص۱۵۳--
وَكَانَ نَافِع يُحَرك يَاء الْإِضَافَة المكسور مَا قبلهَا عِنْد الْألف الْمَكْسُورَة والمفتوحة والمضمومة وَألف الْوَصْل إِلَّا فِي حُرُوف قد ذكرتها لَك. فمما لم يُحَرك ياءه عِنْد ألف الْوَصْل ثَلَاثَة أحرف فِي الْأَعْرَاف إِنِّي اصطفيتك الْآيَة ١٤٤ وَفِي طه أخي اشْدُد بِهِ الْآيَة ٣١ وَفِي الْفرْقَان يَا لَيْتَني اتَّخذت. وروى أَبُو خُلَيْد عَن نَافِع يَا لَيْتَني اتَّخذت محركة مَنْصُوبَة. وَمِمَّا ترك تَحْرِيك يائه عِنْد الْألف المقطوعة الْمُتَّصِلَة بِالْفِعْلِ المجزوم قَوْله فاذكروني أذكركم الْبَقَرَة ١٥٢ ورب فأنظرني إِلَى فِي الْحجر ٣٦ وص ٧٩
وَفِي مَرْيَم ٤٣ فاتبعني أهدك وَفِي النَّمْل ١٩ والأحقاف ١٥ أوزعني أَن وَفِي الْمُؤمن غَافِر ٢٦ ذروني أقتل وادْعُونِي أَسْتَجِب لكم غَافِر ٦٠ وَلَا تفتني أَلا التَّوْبَة ٤٩ وترحمني أكن هود ٤٧ أَرِنِي أنظر الْأَعْرَاف ١٤٣ وردْءًا يصدقني إِنِّي الْقَصَص ٣٤ وآتوني أفرغ الْكَهْف ٩٦. وَقد اخْتلف عَنهُ فِي بعض هَذِه الْحُرُوف وَأَنا أذكرها فِي موَاضعهَا. --السبعة فی القرائات، ص۱۵۳--
وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ عهدي الظَّالِمين ۱۲۴ ورَبِّي الَّذِي ۲۵۸. وَلم يُحَرك حَفْص فِي رِوَايَته عَن عَاصِم عهدي الظَّالِمين. --السبعة فی القرائات، ص۱۹۶--