الْفِرَاق و فِرَاق بيني و وَالْإِشْرَاق و إعْرَاضًا و إعراضهم و مدرارا و إسرارا و ضِرَارًا و فِرَارًا و الْفِرَار و إِبْرَاهِيم و إِسْرَائِيل و عمرَان و إرم ذَات و أمرا و ذكرا و سترا و وزرا و وصهرا و حجرا و إصرهم و إصرا و مصر و مصرا و قطرا و فطرت الله و وقرا مَا كَانَ من نَحْو هَذَا [ان ورشا] فاخلص الْفَتْح للراء فِي ذَلِك كُله من اجل حرف الاستعلاء والعجمة وتكرير الرَّاء مَفْتُوحَة ومضمومة. --التیسیر فی القرائات السبع، صص51- 52--

وكتب في بعض المصاحف ابراهم بغير ياء وفي أكثرها بالياء. وقرأ ابن عامر ابراهام في خمسة وثلاثين موضعاً في القرآن كله. (انظر: البقره، 124)

قرأ ابن عامر إبراهام هاهنا وفي مواضع من القرآن والباقون‏ إِبْراهِيمَ. (انظر: البقره، 124)

حجّت
في إبراهيم خمس لغات إبراهيم وإبراهام وإبراهم فحذفت الألف استخفافا والوجه في هذه التغييرات ما تقدم ذكره من قولهم إن العرب إذا نطقت بالأعجمي خلطت فيه وتلعبت بحروفه فتغيرها. (انظر: البقره، 124)

هذه قراءة الجمهور. وقرأ أبي: وإله إبراهيم، بإسقاط آبائك. وقرأ ابن عباس، والحسن، وابن يعمر، والجحدري، وأبو رجاء: وإله أبيك.
(البحر المحيط في التفسيرج1، ص641)‏

حجّت
فأما على قراءة الجمهور، فإبراهيم وما بعده بدل من آبائك، أو عطف بيان.
(البحر المحيط في التفسيرج1، ص641)‏