وَاخْتلفُوا فِي قَوْله لرؤوف رَحِيم143 فِي أَن تكون الْهمزَة قبل الْوَاو وَأَن تكون هِيَ الْوَاو فَقَرَأَ ابْن كثير وَنَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم  لرؤوف على وزن لرعوف فِي كل الْقُرْآن وَكَذَلِكَ ابْن عَامر وَقَرَأَ عَاصِم فِي رِوَايَة أبي بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ لرؤوف فِي وزن لرعف وروى الْكسَائي عَن أبي بكر عَن عَاصِم لرؤوف مثقلة. --السبعة فی القرائات، صص171--

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم لرؤوف على وزن لرعوف. الباقون لرؤف على وزن فعل.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص5)

حجّت
فرءوف على وزن فعول، لغة اهل الحجاز. على وزن فعل، لغة غيرهم قال الانصاري:
نطيع نبينا لنطيع ربّاً/ هو الرحمن كان بنا رءوفا
وقال حريز: يعني منعمين حقا، كفعل الوالد الرؤوف الرحيم. والرأفة: الرحمة تقول رأف يرأف رأفة.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص11)

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم لرءوف على وزن رعوف وقرأ أبو جعفر لرووف مثقل غير مهموز والباقون لرءوف على وزن رعف.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏1، ص414)

حجّت
وجه من قرأ رءوف أن بناء فعول أكثر في كلامهم من فعل أ لا ترى أن باب ضروب وصبور أكثر من باب يقظ وحذر وقد جاء على هذه الزنة من صفات الله تعالى نحو غفور وشكور وودود ولا نعلم فعلا فيها وقال كعب بن مالك الأنصاري :
نطيع نبينا ونطيع ربا/ هو الرحمن كان بنا رءوفا
ومن قرأ رءوفا قال إن ذلك الغالب على أهل الحجاز.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏1، ص414)

قرأ الحرميان وابن عامر وحفص: لرءوف مهموزا على وزن فعول حيث وقع.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص20)
وقرأ باقي السبعة: لرءوف، مهموزا على وزن ندس.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص21)
وقرأ أبو جعفر بن القعقاع: لروف، بغير همز وكذلك سهل كل همزة في كتاب اللّه، ساكنة كانت أو متحركة.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص21)

حجّت
قال الشاعر:
نطيع رسولنا ونطيع ربا/ هو الرحمن كان بنا رءوفا.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص20)
قال الشاعر:
يرى للمسلمين عليه حقا/ كحق الوالد الرءوف الرحيم‏
وقال الوليد بن عقبة:
وشر الظالمين فلا تكنه‏/ يقابل عمه الرءوف الرحيم‏.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص20)