كانَ ابْن كثير وَابْن عَامر وَعَاصِم يفتحون الْيَاء فِي هَذَا الْبَاب كُله فأحيكم وَأَحْيَا (النَّجْم ٤٤) ونموت ونحيا (الْمُؤْمِنُونَ ٣٧) وَيحيى من حَيّ عَن بَيِّنَة (الْأَنْفَال ٤٢) وفأحيا بِهِ الأَرْض بعد مَوتهَا (النَّحْل ٦٥) وَهُوَ الَّذِي أحياكم (الْحَج ٦٦) وَمَا كَانَ مثله. وَكَانَ نَافِع يقْرَأ ذَلِك كُله بَين الإمالة والتفخيم. وَكَانَ أَبُو عَمْرو لَا يمِيل من ذَلِك إِلَّا مَا كَانَ فِي رُءُوس الْآي إِذا كَانَت السُّورَة أَوَاخِر آياتها على يَاء مثل أمات وَأَحْيَا (النَّجْم ٤٤) ولَا يَمُوت فِيهَا وَلَا يحيى (طه ٧٤ ) و(الأعلى ١٣) فَإِنَّهُ كَانَ يلفظ بِهَذِهِ الْحُرُوف فِي هَذِه الْمَوَاضِع بَين الإمالة والتفخيم. وَيفتح سَائِر ذَلِك. وَكَانَ حَمْزَة لَا يمِيل من ذَلِك إِلَّا الْفِعْل الَّذِي فِي أَوله الْوَاو مثل نموت ونحيا وأمات وَأَحْيَا وَيحيى من حَيّ عَن بَيِّنَة. وَكَانَ يمِيل هَذِه الْحُرُوف أَشد من إمالة أبي عَمْرو وَنَافِع. وَكَانَ الْكسَائي يمِيل ذَلِك كُله كَانَ قبل الْفِعْل وَاو أَو فَاء أَو لم يكن قبله شَيْء مثل أحياكم. -- السبعة فی القرائات، صص ۱۵۰-۱۵۱--