وَاخْتلفُوا فِي فتح التَّاء وَضمّهَا فِي قَوْله ترجع الْأُمُور 210
فَقَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَنَافِع وَعَاصِم وَإِلَى الله ترجع الْأُمُور بِضَم التَّاء وَقَرَأَ ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ترجع الْأُمُور بِفَتْح التَّاء
وَكلهمْ قَرَأَ وَإِلَيْهِ يرجع الْأَمر كُله هود 123 بِفَتْح الْيَاء غير نَافِع وَحَفْص عَن عَاصِم فَإِنَّهُمَا قرآ يرجع الْأَمر كُله بِرَفْع الْيَاء وروى خَارِجَة عَن نَافِع وَإِلَى الله يرجع الْأُمُور بِالْيَاءِ مَضْمُومَة فِي سُورَة الْبَقَرَة وَلم يروه غَيره. --السبعة فی القرائات، ص181--

وقرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي ترجع الامور بفتح التاء. الباقون بضمها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص188)

وقرئ: ترجِع، وترجَع، على البناء للفاعل والمفعول بالتأنيث والتذكير فيهما.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏1، ص254)

وقرأ ابن عامر والكسائي وحمزة ترجع الأمور بفتح التاء والباقون بضمها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص538)

حجّت
وحجة من قرأ تُرْجَعُ الْأُمُورُ على بناء الفعل للمفعول به قوله ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ ولَئِنْ رُدِدْتُ إِلى‏ رَبِّي ولَئِنْ رُجِعْتُ إِلى‏ رَبِّي وحجة من قرأ ترجع على بناء الفعل للفاعل قوله أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُم.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص538)

قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي: ترجع، بفتح التاء وكسر الجيم في جميع القرآن، ويعقوب: بالتاء مفتوحة وكسر الجيم في جميع القرآن، على أن: رجع، لازم وباقي السبعة: بالياء وفتح الجيم مبنيا للمفعول، وخارجة عن نافع: يرجع بالياء. وفتح الجيم على أن رجع متعد.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص346)

حجّت
وكلا الاستعمالين له في لسان العرب، ولغة قليلة في المتعدي أرجع رباعيا، فمن قرأ بالتاء فلتأنيث الجمع، ومن قرأ بالياء فلكون التأنيث غير حقيقي.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص346)