قرأ نافع عسيتم بكسر السين. الباقون بفتحها. --التبيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۲۸۷--

قرأ نافع وحده عسيتم بكسر السين والباقون بفتحها. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۶۰۸--

حجّت
المشهور في عسيت فتح السين ووجه قراءة نافع أنهم قالوا هو عس بذلك وما عساه وأعس به حكاه ابن الأعرابي وهذا يقوي قراءة نافع لأن عس مثل حر وشج وقد جاء فعل وفعل مثل نقم ونقم وورت بك زنادي ووريت فكذلك عست وعسيت فإن أسند الفعل إلى ظاهر فقياس عسيتم أن تقول عسى زيد مثل رضي فإن قاله فهو قياس قوله وإن لم يقله فسائغ له أن يأخذ باللغتين معا ويستعمل إحداهما في موضع والأخرى في موضع آخر كما فعل ذلك غيره. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏۲، ص۶۰۸--

وقرئ (عسيتم) بكسر السين وهي ضعيفة. --الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏۱، ص۲۹۱--

وقرأ نافع: عسيتم، بكسر السين هنا وفي سورة القتال، وقرأ الباقون بفتحها. --البحر المحيط فى التفسير، ج۲، ص۵۷۰--

حجّت
وقال أبو عبيد: لو كان عسيتم بكسر السين لقرى‏ء: عسي ربكم وهذا جهل من أبي عبيد بهذه اللغة، ودخول: هل، على: عسيتم، دليل على أن عسى فعل خبري لا إنشائي، والمشهور أن عسى إنشاء لأنه ترج، فهي نظيرة لعل، ولذلك لا يجوز أن يقع صلة للموصول، لا يجوز أن تقول: جاءني الذي عسى أن يحسن إليّ! وقد خالف في هذه المسألة هشام فأجاز وصل الموصول بها، ووقوعها خبرا لأن، دليل على أنها فعل خبري، وهو جائز. --البحر المحيط فى التفسير، ج۲، ص۵۷۱--

وَاخْتلفُوا فِي فتح السِّين وَكسرهَا من قَوْلهعسيتم۲۴۶ والقتال ۲۲
قَرَأَ نَافِع عسيتم بِكَسْر السِّين فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَفتح السِّين الْبَاقُونَ. --السبعة فی القرائات، ص۱۸۶-۱۸۷--
واختلفوا في الميم فكان ابن كثير يصل الميم بواو انضمت الهاء قبلها أو انكسرت فيقول عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين (فاتحة الكتاب ۷) وعلى قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشوة (البقرة ۷). --السبعة فی القرائات، ص۱۰۸--