ذا عسرة وروي ذلك في قراءة أبي.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص368)

وقرأ عثمان رضى اللَّه عنه: ذا عسرة على: وإن كان الغريم ذا عسرة. وقرئ: ومن كان ذا عسرة.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏1، ص322)

وقرأ الجمهور: ذوعسرة، على أن: كان، تامة.
وقرأ أبي، وابن مسعود، وعثمان، وابن عباس: ذا عسرة. وقرأ الأعمش: معسرا.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص716)
وقرئ: ومن كان ذا عسرة، وهي قراءة أبان بن عثمان.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص717)

حجّت
وهو قول سيبويه، وأبي علي، وإن وقع غريم من غرمائكم ذو عسرة، وأجاز بعض الكوفيين أن تكون: كان، ناقصة هنا.
وقدّر الخبر: وإن كان من غرمائكم ذو عسرة فحذف المجرور الذي هو الخبر، وقدر أيضا: وإن كان ذو عسرة لكم عليه حق، وحذف خبر كان لا يجوز عند أصحابنا، لا اقتصارا ولا اختصارا لعلة ذكروها في النحو.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص716)
وحكى الداني عن أحمد بن موسى أنها كذلك في مصحف أبي علي ان في كان اسمها ضميرا تقديره: هو، أي: الغريم، يدل على إضماره ما تقدم من الكلام، لأن المرابي لا بد له ممن يرابيه.
وقرئ: ومن كان ذا عسرة، وهي قراءة أبان بن عثمان. وحكى المهدوي أن في مصحف عثمان: فإن كان، بالفاء، فمن نصب ذا عسرة أو قرأ معسرا، وذلك بعد: إن كان، فقيل: يختص بأهل الربا. ومن رفع فهو عام في جميع من عليه دين وليس بلازم، لأن الآية إنما سيقت في أهل الربا، وفيهم نزلت.
وقيل: ظاهر الآية يدل على أن الأصل الإيسار، وأن العدم طارئ جاذب يحتاج إلى أن يثبت.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص717)