وَاخْتلفُوا فِي كسر الْألف وَفتحهَا من قَوْله َن تضل إِحْدَاهمَا 282 وَرفع الرَّاء ونصبها من قَوْله فَتذكر 282فَقَرَأَ حَمْزَة وَحده أَن تضل بِكَسْر الْألف فَتذكر بتَشْديد الْكَاف وَرفع الرَّاء وَقَرَأَ الْبَاقُونَ أَن تضل بِفَتْح الْألف فَتذكرمَنْصُوبَة الرَّاء
غير أَن ابْن كثير وَأَبا عَمْرو قرآ فَتذكر خَفِيفَة مَنْصُوبَة الرَّاء. --السبعة فی القرائات، ص193-194--

قرأ حمزة وحده ان تضل احداهما بكسرالالف. الباقون بفتحها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص371)

حجّت
وأنكر بعضهم قراءة حمزة إن تضل بكسر الهمزة وقال الرماني: لامعنى لهذا الانكار، لان عليها إجماع الامة وتسليم القراءة بها ولها وجه صحيح في العربية.
وقال أبوعلي الفارسي إن حمزة جعل إن للجزاء، والفاء في قوله فتذكر جواب الجزاء، ويكون موضع جوابه رفعا بكونها وصفا للمنكرين وهما المرأتان في الاي.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص374)

وقرأ حمزة: إن تضل إحداهما، على الشرط.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏1، ص326)

قرأ حمزة وحده إن تضل بكسر الهمزة والباقون بفتحها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص678)

حجّت
الوجه في قراءة حمزة إن تضل إحداهما بكسر الهمزة وهو أنه جعل أن للجزاء والفاء في قوله فَتُذَكِّرَ جواب الجزاء وموضع الشرط وجزائه رفع بكونهما وصفا للمنكورين وهما المرأتان في قوله فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ فقوله فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ خبر مبتدإ محذوف وتقديره فمن يشهد رجل وامرأتان ويجوز أن يكون رجل مرتفعا بالابتداء وامرأتان معطوفتان عليه وخبر الابتداء محذوف وتقديره فرجل وامرأتان يشهدون وقوله مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ فيه ذكر يعود إلى الموصوفين الذين هم رجل وامرأتان ولا يجوز أن يكون فيه ذكر لشهيدين المتقدم ذكرهما لاختلاف إعراب الموصوفين أ لا ترى أن شهيدين منصوبان ورجل وامرأتان إعرابها الرفع فإذا كان كذلك علمت أن الوصف الذي هو ظرف إنما هو وصف لقوله فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ دون من تقدم ذكرهما من الشهيدين والشرط وجزاؤه وصف لقوله وَ امْرَأَتانِ لأن الشرط جملة يوصف بها كما يوصل بها في نحو قوله الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ واللام التي هي في قوله أَنْ تَضِلَّ فيمن جعل أن جزاء في موضع جزم وإنما حركت بالفتح لالتقاء الساكنين ولو كسرت للكسرة قبلها لكان جائزا في القياس.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص680)

قرأ الأعمش، وحمزة: إن تضل بكسر الهمزة، جعلها حرف شرط. --البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص732—
وقرأ الباقون بفتح همزة: أن، وهي الناصبة.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص733)

حجّت
ومن قرأ: أن، بفتح الهمزة و: فتذكر، بالرفع على الاستئناف‏.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص734)