وقرأ ابن أبى عبلة وسعها بالفتح.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏1، ص332)

وقرأ ابن أبي عبلة: إِلَّا وُسْعَهاجعله فعلا ماضيا. وأولوه على إضمار: ما، الموصولة، وعلى هذا يكون الموصول المفعول الثاني ليكلف، كما أن وسعها في قراءة الجمهور هو المفعول الثاني.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص761)

حجّت
وفيه ضعف من حيث حذف الموصول دون أن يدل عليه موصول آخر يقابله، كقول حسان:
فمن يهجو رسول اللّه منكم/ ويمدحه وينصره سواء
أي: ومن ينصره، فحذف: من، لدلالة: من، المتقدّمة. وينبغي أن لا يقاس حذف الموصول، لأنه وصلته كالجزء الواحد، ويجوز أن يكون مفعول: يكلف، الثاني محذوفا، لفهم المعنى، ويكون: وسعها، جملة في موضع الحال، التقدير: لا يكلف اللّه نفسا شيئا إلّا وسعها، أي: وقد وسعها، وهذا التقدير أولى من حذف الموصول.
قال ابن عطية: وهذا يشير إلى قراءة ابن أبي عبلة، فيه تجوز لأنه مقلوب، وكان وجه اللفظ: إلّا وسعته. كما قال: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والْأَرْضَ‏، وَسِعَ كُلَّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً ولكن يجي‏ء هذا من باب: أدخلت القلنسوة في رأسي، وفي في الحجر.
(البحر المحيط فى التفسير، ج2، ص761)