قرأ ابن عامر إذ تتوفى بتاءين فأدغم أحدهما في الاخرى هشام عنه.
الباقون بالياء والتاء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص127)

حجّت
من قرأ بالتاء أسند الفعل الى الملائكة كقوله إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ ومن قرأ بالياء، فلأن التأنيث غير حقيقي.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص127)

قرأ ابن عامر وحده إذ تتوفى بتاءين والباقون يَتَوَفَّى بالياء والتاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏4، ص845)

حجّت

من قرأ بالتاء فلإسناد الفعل إلى الملائكة ومن قرأ بالياء فلأن التأنيث غير حقيقي.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏4، ص845)

وقرئ: يتوفى. بالياء والتاء.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص229)

والظاهر أنّ‏ الْمَلائِكَةُ فاعل‏ يَتَوَفَّى‏ ويدلّ عليه قراءة ابن عامر والأعرج تتوفى بالتاء وذكر في قراءة غيرهما.
(البحر المحيط فى التفسير، ج5، ص336)

حجّت
لأن تأنيث الملائكة مجاز وحسنه الفصل، وقيل: الفاعل في هذه القراءة الفاعل ضمير اللّه والْمَلائِكَةُ مبتدأ والجملة حاليّة، كهي في‏ يَضْرِبُونَ‏، قال ابن عطية: ويضعفه سقوط واو الحال فإنها في الأغلب تلزم مثل هذا انتهى‏.
(البحر المحيط فى التفسير، ج5، ص336)