وقرئ براءة بالنصب، على: اسمعوا براءة.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص242)

قرأ عيسى بن عمر براءة بالنصب. قال ابن عطية: أي الزموا، وفيه معنى الإغراء. وقال الزمخشري: اسمعوا براءة.
(البحر المحيط فى التفسير، ج5، ص365)

وقرأ الر بالتفخيم ابن كثير ونافع وأبو جعفر. وقرأ بالامالة أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي. واختلفوا عن عاصم: فروى هبيرة عن حفص بكسر الراء. الباقون عنه بالتفخيم.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص331)

حجّت
قال ابو علي الفارسي: من ترك الامالة، فلأن كثيراً من العرب لا يميل ما يجوز فيه الامالة كما يمنعها المستعلي. ومن أمال، فلأنها اسم لما يلفظ به من الأصوات، فجازت الامالة من حيث كانت اسماً ولم تكن كالحروف التي تمنع فيها الامالة. وقال الرماني: انما جاز إمالة حروف الهجاء، لأن ألفه في تقدير الانقلاب عن ياء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص331)