قرأ حفص يحشرهم بالياء. الباقون بالنون.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص384)

حجّت
ومن قرأ بالنون فلقوله وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ وقوله فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً وقوله وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى. ومن قرأ بالياء فلقوله لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى‏ يَوْمِ الْقِيامَةِ والنون والياء متعارفان في مثل هذا بدلالة قوله وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ فعلم من هذا ان كل واحد منهما يجري مجرى الآخر.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص385)

قرأ حفص عن عاصم وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ بالياء والباقون بالنون.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص170)
ويوم يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما قرأءة يعقوب وحده وكذلك في الفرقان وفي سبإ وقرأ في سائر القرأن بالنون وقرأ حفص هنا وفي يونس بالنون وفي سائر القرأن بالياء وقرأ أبو جعفر وابن كثير في الفرقان بالياء وفي سائر القرأن بالنون وقرأ الباقون بالنون في جميع القرأن. (انظر: الأنعام، 22)

حجّت
وإما يوم نحشرهم فإنه يصلح أن يكون معمولا لأحد شيئين (أحدهما) أن يكون معمول يتعارفون (و الآخر) أن يكون يوم نحشرهم لما دل عليه قوله كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص171)
من قرأ بالياء رده إلى الله في قوله عَلَى اللَّهِ كَذِباً ومن قرأ بالنون ابتداء والياء في المعنى كالنون. (انظر: الأنعام، 22)

قرأ الأعمش وحفص: يحشرهم بالياء راجعا الضمير غائبا عائدا على اللّه.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص64)