روى العليمي ويكون بالياء. الباقون بالتاء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص414)

حجّت
وجه الياء انه تأنيث غير حقيقي، وقد فصل بينهما. ومن قرأ بالتاء فلان الكبرياء لفظها لفظ التأنيث.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص414)

روى حماد ويحيى عن أبي بكر وزيد عن يعقوب ويكون لكما الكبرياء بالياء والباقون بالتاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص188)

حجّت
الوجه في الياء أن تأنيث الكبرياء غير حقيقي وقد فصل أيضا بينه وبين الفعل ومن قرأ بالتاء فلأن لفظه لفظ التأنيث.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص188)

وقرئ: يطبع، ويكون لكما، بالياء.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص362)

قرأ ابن مسعود، وإسماعيل، والحسن فيما زعم خارجة، وأبو عمرو، وعاصم: بخلاف عنهما، وتكون بالتاء لمجاز تأنيث الكبرياء، والجمهور بالياء لمراعاة اللفظ.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص92)