وقرأ ابو عمرو والكسائي والداحوني عن أبي ذكوان وهبة اللَّه عن حفص من طريق النهرواني والدوري عن سليم من طريق ابن فرج وابو بكر الا الأعشى والبرجمي هار بالامالة. وافقهم على الوقف علي بن مسلم وابن غالب ومحمّد في الوقف من طريق السوسي من طريق ابن جيش.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص300)

حجّت
و من أمال هار فقد أحسن لما في الراء من التكرير فكأنك لفظت براءين مكسورتين وبحسب كثرة الكسرات تحسن الامالة. ومن لم يمل فلأن كثيراً من العرب لا يميلون هذه الألفات. وترك الامالة هو الأصل. وأما ألف هار فمنقلبة عن الواو، لأنهم قالوا: تهوّر البناء إذا تساقط وتداعى، والانهيار والانهيال متقاربان في المعنى. والالف في قوله «أ فمن» الف استفهام يراد بها- ها هنا- الإنكار ومعنى خير في الآية أفضل، وليس فيه اشتراك، يقولون: هذا خير، وهذا شر.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص303)