قَالَ أَبُو بكر فَأَما الياءات المحذوفة من الْكتاب لكسر مَا قبلهَا فَفِي هَذِه السُّورَة مِنْهُنَّ سِتّ ياءات قَوْله فارهبون ٤٠ وفاتقون وَلَا تكفرون ١٥٢ والداع إِذا دعان ١٨٦ واتقون ١٩٧. وَاخْتلف فِي ثَلَاث مِنْهُنَّ فِي الداع ودعان واتقون. فَقَرَأَ عَاصِم وَابْن كثير وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ بِغَيْر يَاء فِي الْوَصْل وَالْوَقْف. وَقَرَأَ أَبُو عَمْرو هَذِه الثَّلَاثَة الأحرف بِالْيَاءِ فِي الْوَصْل وَبِغير يَاء فِي الْوَقْف. وَاخْتلف عَن نَافِع فروى إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر وَأَخُوهُ يَعْقُوب بن جَعْفَر وَابْن جماز وورش وَأَبُو بكر بن أبي أويس أَنه كَانَ يثبت الْيَاء فِي قَوْله الداع إِذا دعان إِذا وصل ويحذفها فِي الْوَقْف. وَقَالَ أَبُو خُلَيْد عتبَة بن حَمَّاد عَنهُ الداع بياء فِي الْوَصْل وَلم يذكر دعان. وَقَالَ الْمسَيبِي الداع إِذا دعان جَمِيعًا بِغَيْر يَاء. هَذِه رِوَايَة ابْن سَعْدَان عَن الْمسَيبِي. وَقَالَ قالون عَنهُ إِنَّه وصل الداع بياء ووقف بِغَيْر يَاء وَلم يذكر دعان فِي وصل وَلَا وقف
وَقَالَ ابْن جماز وَإِسْمَاعِيل عَن نَافِع واتقون يَا أولي بياء فِي الْوَصْل ووقف بِغَيْر يَاء وَقَالَ الْمسَيبِي وقالون وَغَيرهمَا عَن نَافِع إِنَّه قَرَأَ بِغَيْر يَاء فِي وصل ووقف. – السبعة فی القرائات، ص۱۹۷--