وَاخْتلفُوا فِي الْيَاء وَالتَّاء من قَوْله وَلَا تظْلمُونَ فتيلا 77 فَقَرَأَ ابْن كثير وَحَمْزَة والكسائي وَلَا يظْلمُونَ بِالْيَاءِ وَقَرَأَ نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَابْن عَامر تظْلمُونَ بِالتَّاءِ وَلم يَخْتَلِفُوا فِي قَوْله يُزكي من يَشَاء وَلَا يظْلمُونَ فتيلا النِّسَاء 49 أَنه بِالْيَاءِ.-- السبعة في القراءات، ص235--

قرأ ابن كثير، وحمزة، والكسائي، وخلف، والحلواني عن هشام ولا يظلمون بالياء. الباقون بالتاء. فمن قرأبالياء حمل الكلام على لفظ الغيبة ومن قرأ بالتاء فعلى المواجهة.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏3، ص259)

وقرئ: ولا يظلمون، بالياء.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏1، ص537)

لا يظلمون بالياء مكي كوفي غير عاصم والباقون بالتاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏3، ص118)

حجّت
من قرأ بالياء فلما تقدم من ذكر الغيبة من قوله أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ ومن قرأ بالتاء فلأنه ضم إليهم في الخطاب المسلمين فغلب الخطاب على الغيبة.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏3، ص118)

وقرأ حمزة والكسائي وابن كثير: ولا يظلمون بالياء، وباقي السبعة بالتاء على الخطاب، وهو التفات أي: لا تنقصون من أجور أعمالكم ومشاق التكاليف أدنى شي‏ء، فلا ترغبوا عن الأجر.
(البحر المحيط فى التفسير، ج3، ص716)