قرأ اهل المدينة إلا إسماعيل والكسائي والبرجمي والسموني يومئذ بفتح الميم، هنا وفي المعارج. الباقون بكسر الميم على الاضافة.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص20)

حجّت
ومن كسر الميم من عذاب يومئذ فلان يوماً اسم معرب أضاف اليه ما اضافه من العذاب والخزي والفزع، فانجر بالاضافة، ولم تفتح اليوم فتبنيه لاضافته الى المعنى، لان المضاف منفصل عن المضاف اليه ولا يلزمه الاضافة، والمضاف لم يلزم البناء. ومن فتح فقال: من عذاب يومئذ فيفتح مع انه في موضع جر، فلان المضاف يكتسب من المضاف اليه التعريف والتنكير.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص20)

قرئ مفتوح الميم لأنه مضاف إلى إذ، وهو غير متمكن.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص408)

قرأ أهل المدينة غير إسماعيل والكسائي والبرجمي والشموني عن أبي بكر عن عاصم ومن خزي يومئذ بفتح الميم هاهنا وعذاب يومئذ في المعارج والباقون بكسر الميم على الإضافة.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص261)

حجّت
قال أبو علي قوله ومن خزي يومئذ يوم في قوله يومئذ ظرف فتحت أو كسرت في المعنى إلا أنه اتسع فيه فجعل اسما كما اتسع في قوله بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ فأضيف المكر إليهما وإنما هو فيهما فكذلك العذاب والخزي والفزع في قوله مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ أضفن إلى اليوم والمعنى على أن ذلك كله في اليوم كما أن المكر في الليل والنهار يدلك على ذلك قوله وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَخْزى‏ وقوله لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وقوله فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وقوله رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وأما من كسر الميم من يومئذ فلأن يوما اسم معرب فأضيف إليه ما أضيف من العذاب والخزي والفزع فانجر بالإضافة ولم يفتح اليوم فتبنيه لإضافته إلى المبني لأن المضاف منفصل من المضاف إليه ولا يلزمه الإضافة فلما لم يلزم الإضافة المضاف لم يلزم فيه البناء يدلك على ذلك أنك تقول ثوب خز ودار زيد فلا يجوز فيه إلا الإعراب وإن كان الاسمان جعلا بمعنى الحرف فلم يلزمها البناء كما يلزم ما لا ينفك منه معنى الحرف نحو أين وكيف ومتى فلما لم يبن المضاف للإضافة وإن كان قد عمل عمل الحرف من حيث كان غير لازم كذلك لم يبن يوم للإضافة إلى إذ لأن إضافته لم تلزم كما لم يبن المضاف وإن كان قد عمل في المضاف إليه بمعنى اللام أو بمعنى من لما لم تلزم الإضافة وأما من فتح فقال من عذاب يومئذ ومن خزي يومئذ ففتح مع أنه في موضع جر فلأن المضاف يكتسي من المضاف إليه التعريف والتنكير ومعنى الاستفهام والجزاء في نحو غلام من تضرب وغلام من تضرب أضربه.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص262)

وقرأ الجمهور بالإضافة، وفتح الميم نافع والكسائي، وهي فتحة بناء لإضافته إلى إذ، وهو غير متمكن.
وقرأ باقي السبعة بكسر الميم وهي حركة إعراب.
(البحر المحيط فى التفسير، ج6، ص178)