قرأ اهل الكوفة إلا أبا بكر أ صلاتك على التوحيد. الباقون على الجمع.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص49)

وقرئ أَ صَلاتُكَ بالتوحيد.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص419)

قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر أَ صَلاتُكَ بغير واو على التوحيد والباقون أ صلواتك بالواو على الجمع وفي الشواذ قراءة السلمي بعدت ثمود بضم العين.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص284)
قرأ أهل الكوفة غير أبي بكر إِنَّ صَلاتَكَ وفي هود أَ صَلاتُكَ على التوحيد وقرأ الباقون أن صلواتك أ صلواتك على الجمع. (انظر: التوبه، 103)

حجّت
أما بعد فيكون في الخير والشر ومصدره البعد وبعد في الشر خاصة ومصدره البعد ومنه أبعده الله فإنه منقول من بعد لأنه دعاء عليه وقراءة السلمي متفقة الفعل مع مصدره وإنما السؤال عن قراءة الجماعة ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود وطريق ذلك أن يكون البعد بمعنى اللعنة فيكون أبعده الله بمعنى لعنة الله ومنه قوله:
ذعرت به القطا ونفيت عنه/ مقام الذئب كالرجل اللعين‏
أي المبعد فالإبعاد للشي‏ء نقص له فقد التقى معنى بعد معنى بعد من هنا.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص284)
قال أبو علي الصلاة في اللغة الدعاء قال الأعشى في الخمر:
وقابلها الريح في دنها/ وصلى على دنها وارتسم‏
فكان معنى صَلِّ عَلَيْهِمْ ادع لهم فإن دعاءك لهم تسكن إليه نفوسهم وتطيب به فأما قولهم صلى الله على رسوله وملائكته فلا يقال فيه أنه دعاء لهم من الله تعالى كما لا يقال في نحو وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ونحوه أنه دعاء عليهم ولكن المعنى فيه أن هؤلاء ممن يستحق عندكم أن يقال فيهم هذا النحو من الكلام وكذلك قوله بل عجبت ويسخرون فيمن ضم الياء وهذا مذهب سيبويه فإذا كانت الصلاة مصدرا وقع على الجمع والمفرد على لفظ واحد كصوت الحمير فإذا اختلف جاز أن يجمع لاختلاف ضروبه كما قالإِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ فأما من زعم أن الصلاة أولى لأن الصلاة للكثرة والصلوات للقليل فلم يكن قوله متجها لأن الجمع بالتاء قد يقع على الكثير كما يقع على القليل كقوله وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ وقوله إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وقوله إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ فقد يقع هذا الجمع على الكثير كما يقع على القليل. (انظر: التوبه، 103)

وقرأ ابن وثاب والأخوان وحفص: أ صلاتك على التوحيد.
(البحر المحيط فى التفسير، ج6، ص197)
وقرأ الأخوان وحفص: إن صلاتك هنا، وفي هود صلاتك بالتوحيد، وباقي السبعة بالجمع. (انظر: التوبه، 103)