وقرأ ابو جعفر أحد عشر وتسعة عشر بسكون العين فيها. الباقون بفتحها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص94)
قرأ ابوجعفر اثنا عشر وأحد عشر وتسعة عشر بسكون الشين فيهن إلا أن النهرواني روى عنه حذف الالف التي قبل العين. (انظر: التوبة، 36)

حجّت
أَحد عشر الاسمان جعلا اسماً واحداً، وكذلك الى تسعة عشر، واللغة الجيدة عند البصريين فتح العين، وحكي سكون العين، وحكى الزجاج احدى عشر وهي لغة ردية.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص96)

وقرئ: وأحد عشر: بسكون العين، تخفيفا لتوالى المتحركات فيما هو في حتم اسم واحد، وكذا إلى تسعة عشر، إلا اثنى عشر، لئلا يلتقى ساكنا.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص443)

و روي في الشواذ عن أبي جعفر ونافع وطلحة بن سليمان أحد عشر بسكون العين والقراءة بفتحها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص318)
قرأ أبو جعفر اثنا عشر وأحد عشر وتسعة عشر بسكون العين والباقون بفتحها. (انظر: التوبه، 36)  

حجّت
ومن قرأ أحد عشر بسكون العين قال ابن جني سبب ذلك عندي أن الاسمين لما جعلا كالاسم الواحد وبني الأول منهما لأنه كصدر الاسم من عجزه جعل تسكين أول الثاني دليلا على أنهما قد صارا كالاسم الواحد وكذلك بقية العدد إلى تسعة عشر إلا اثني عشر واثنتي عشر فإنه لا يسكن العين لسكون الألف والياء قبلها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص318)
الوجه في ذلك أن الاسمين لما جعلا كالاسم الواحد وبني الأول منهما لأنه كصدر الاسم والثاني منهما لتضمنه معنى واو العطف جعل تسكين أول الثاني دليلا على أنهما قد صارا كالاسم الواحد. (انظر: التوبه، 36)  

وقرأ الحسن، وأبو جعفر، وطلحة بن سليمان: أحد عشر بسكون العين لتوالي الحركات، وليظهر جعل الاسمين اسما واحدا.
(البحر المحيط فى التفسير، ج6، ص236)