قرأ نافع وابو جعفر غيابات على الجمع. الباقون غيابة على التوحيد.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص103)

حجّت
قال ابو علي: وجه قول من أفرد، أن الجب لا يخلوا ان يكون له غيابة واحدة او غيابات، فغيابة المفرد يجوز ان يعني به الجمع، كما يعنى به الواحد، ووجه قول من جمع: انه يجوز ان يكون له غيابة واحدة، فجعل كل جزء منه غيابة، فجمع على ذلك، كقولهم شابت مفارقة، ويجوز ان يكون عنده للجب غيابات، فجمع على ذلك.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص103)

وقرئ غيابات، على الجمع. وغيابات، بالتشديد. وقرأ الجحدري: غيبة.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص447)

وقرأ أهل المدينة غيابات الجب والباقون غَيابَتِ الْجُبِّ وفي الشواذ قراءة الأعرج غيابات مشددة وقراءة الحسن غيبة الجب.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص321)

حجّت

وأما الغيابة فكل شي‏ء غيب شيئا عن أبي عبيدة وأنشد:
فإن أنا يوما غيبتني غيابة/ فسيروا بسيري في العشيرة والأهل‏
والجب الركية التي لم تطو فمن أفرد فالوجه فيه أن الجب لا يخلو من أن يكون له غيابة واحدة أو غيابات وغيابة المفرد يجوز أن يعني به الجمع كما يعني به الواحد ومن جمع فإنه يجوز أن يكون له غيابة واحدة فجعل كل جزء منها غيابة كقولهم شابت مفارقة وبئر ذو غيابتين ويجوز أن يكون للبئر عدة غيابات فجمع لذلك وأما غيابات بالتشديد فيكون اسما جاء على فعالة كما جاء التيار للموج والفياد للبوم الذكر والفخار للخزف وغير ذلك وأما غيبة فيجوز أن يكون حدثا على فعلة من غاب فيكون بمعنى الظلمة ويجوز أن يكون موضعا على فعلة.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص322)

وقرأ الجمهور: غيابة على الإفراد، ونافع: غيابات على الجمع، جعل كل جزء مما يغيب فيه غيابة.
وقرأ ابن هرمز: غيابات بالتشديد والجمع.
وقرأ الحسن: في غيبة.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص244)

حجّت
والذي يظهر أنه سمى باسم الفاعل الذي للمبالغة، فهو وصف في الأصل، وألحقه أبو علي بالاسم الجائي على فعال نحو ما ذكر سيبويه من الغياد. قال أبو الفتح: ووجدت من ذلك المبار المبرح والفخار الخزف. وقال صاحب اللوامح: يجوز أن يكون على فعالات كحمامات، ويجوز أن يكون على فيعالات كشيطانات في جمع شيطانة، وكل للمبالغة. وقرأ الحسن: في غيبة، فاحتمل أن يكون في الأصل مصدرا كالغلبة، واحتمل أن يكون جمع غائب كصانع وصنعة. وفي حرف أبي في غيبة بسكون الياء، وهي ظلمة الركية.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص244)