قرأ ابو عمرو، وعاصم وحمزة والكسائي هيت بفتح الهاء والتاء، وقرأ ابن كثير بفتح الهاء، وضم التاء. وقرأ نافع وابن عامر هيت بكسر الهاء وفتح التاء. وروى هشام بن عامر عن ابن عامر هئت بالهمز من تهيأت، وكسر الهاء، وضم التاء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص118)

حجّت
وأنكر الهمزة أبو عمرو بن العلاء والكسائي، قال طرفة:
ليس قومي بالابعدين إذا/ ما قال داع من العشيرة هيت‏
هم يجيبون ذا هلم سراعا/ كالابابيل لا يغادر بيت
فهذا شاهد لابن كثير قال ابو عبيدة: هَيْتَ لَكَ معناه هلم، قال: وقال:
رجل لعلي (ع):
أَبلغ أمير المؤمنين أخا العراق إذا أتيتا/ ان العراق واهله سلم اليك فهيت هيتا
قال ابو الحسن: وكسر الهاء لغة، وقال بعضهم بالهمز من تهيأت لك، وهي حسنة إلا ان المعنى الاول أحسن، لأنها دعته، والمفتوحة أكثر اللغات، ففيه ثلاث لغات.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص118)

وقرئ هَيْتَ بفتح الهاء وكسرها مع فتح التاء، وبناؤه كبناء أين، وعيط. وهيت كجير وهيت كحيث. وهثت بمعنى تهيأت. يقال: هاء يهي‏ء، كجاء يجي‏ء: إذا تهيأ. وهيئت لك.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص455)

قرأ أهل المدينة والشام هيت لك بكسر الهاء وفتح التاء وقرأ ابن كثير هيت لك بفتح الهاء وضم التاء وقرأ الباقون هَيْتَ لَكَ بفتح الهاء والتاء وروي عن علي (ع) وأبي رجاء وأبي وائل ويحيى بن وثاب هئت لك بالهمزة وضم التاء وروي ذلك على خلاف فيه عن ابن عباس وعن عكرمة ومجاهد وقتادة وروي عن ابن عباس أيضا هيت لك بفتح الهاء وكسر التاء وروي ذلك عن أبي الأسود وابن أبي إسحاق وابن محيصن وعيسى الثقفي وروي أيضا عن ابن عباس هيئت لك أيضا.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص339)

حجّت
قال الزجاج في هيت لك لغات أجودها هيت لك بفتح الهاء والتاء قال الشاعر:
أبلغ أمير المؤمنين/ أخا العراق إذا أتيتا
إن العراق وأهله/ عنق إليك فهيت هيتا
أي فأقبل وتعال وحكى قطرب أنه أنشده بعض أهل الحجاز لطرفة:
ليس قومي بالأبعدين إذا ما/ قال داع من العشيرة هيت‏
هم يجيبون ذا هلم سراعا/ كالأبابيل لا تغادر بيتا
فهذا شاهد لابن كثير وكلها أسماء سمي بها الفعل بمنزلة صه ومه وأيه والحركات في أواخرها لالتقاء الساكنين وأما الفتح فلأن قبل التاء ياء فهو كما قيل أين وكيف والكسر لأن الأصل في التقاء الساكنين حركة الكسر وأما الضم فلأنها في معنى الغايات كأنها قالت دعائي لك فلما حذفت الإضافة وتضمنت هيت معناها بنيت على الضم كما بنيت حيث ومنذ وأما هئت بالهمزة وضم التاء ففعل تقول هئت أهيئ هيئة أي تهيأت وقالوا أيضا هئت أهاء كخفت أخاف وأما هيئت لك ففعل صريح كقولك أصلحت لك واللام تتعلق بنفس هيت وهيت وهيت وهئت كما يتعلق بنفس هلم في قولك هلم لك.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص340)

وقرأ نافع، وابن ذكوان، والأعرج، وشيبة، وأبو جعفر: هيت بكسر الهاء بعدها ياء ساكنة وفتح التاء.
والحلواني عن هشام كذلك إلا أنه همز وعلى، وأبو وائل، وأبو رجاء، ويحيى، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، وطلحة، والمقري، وابن عباس، وأبو عامر في رواية عنهما، وأبو عمرو في رواية، وهشام في رواية كذلك، إلا أنهم ضموا التاء. وزيد بن عليّ وابن أبي إسحاق كذلك، إلا أنهما سهلا الهمزة.
و ذكر النحاس: أنه قرى‏ء بكسر الهاء بعدها ياء ساكنة، وكسر التاء.
وقرأ ابن كثير وأهل مكة: بفتح الهاء وسكون الياء وضم التاء.
وباقي السبعة أبو عمرو، والكوفيون، وابن مسعود، والحسن، والبصريون، كذلك، إلا أنهم فتحوا التاء. وابن عباس وأبو الأسود، وابن أبي إسحاق، وابن محيصن، وعيسى البصرة كذلك.
وعن ابن عباس: هييت مثل حييت.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص257)

حجّت
فهذه تسع قراءات هي فيها اسم فعل، إلا قراءة ابن عباس الأخيرة فإنها فعل مبني للمفعول مسهل الهمزة من هيأت الشي‏ء، وإلا من ضم التاء وكسر الهاء سواء همز أم لم يهمز، فإنه يحتمل أن يكون اسم فعل كحالها عند فتح التاء أو كسرها، ويحتمل أن يكون فعلا واقعا ضمير المتكلم من هاء الرجل يهيى‏ء إذا أحسن هيئته على مثال: جاء يجي‏ء، أو بمعنى تهيأت. يقال: هيت وتهيأت بمعنى واحد.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص257)