وحكى الزجاج وغيره عن ابن عباس «بعد أمة» اي بعد نسيان، يقال أمه يأمه أمهاً- بفتح الميم-، وحكي عن أبي عبيدة- بسكون الميم- قال الزجاج هذا ليس بصحيح وأجازه غيره، وروى هذه القراءة عن جماعة كقتادة وعكرمة وغيرهم.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص147)

وقرأ الأشهب العقيلي بَعْدَ أُمَّةٍ بكسر الهمزة، والإمّة النعمة.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص475)
وقرئ بَعْدَ أُمَّةٍ بعد نسيان. يقال: أمه يأمه أمها، إذا نسى. ومن قرأ بسكون الميم فقد خطئ

وفي الشواذ قراءة ابن عباس وابن عمر بخلاف والضحاك وقتادة وزيد بن علي (ع) وادكر بعد أمه بالهاء وقراءة الأشهب العقيلي بعد إمة بكسر الهمزة.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص361)

حجّت
وأما الأمة فهو النسيان يقال أمه يأمه إذا نسي أنشد أبو عبيدة:
أمهت وكنت لا أنسى حديثا/ كذاك الدهر يؤذي بالعقول‏
والأمة النعمة فيكون المراد بعد أن أنعم عليه بالنجاة وأما يعصرون بضم الياء فيجوز أن يكون من العصرة والعصر للنجاة ويجوز أن يكون من عصرت السحابة ماءها عليهم وفي كتاب علي بن إبراهيم عن أبي عبد الله (ع) قال قرأ رجل على أمير المؤمنين علي (ع) هذه الآية فقال يعصرون بالياء وكسر الصاد فقال ويحك وأي شي‏ء يعصرون أ يعصرون الخمر فقال الرجل يا أمير المؤمنين فكيف أقرأها قال عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون مضمومة الياء مفتوحة الصاد أي يمطرون بعد سني المجاعة ويدل عليه قوله وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص362)

وقرأ الأشهب العقيلي: بعد إمّة بكسر الهمزة أي: بعد نعمة أنعم عليه بالنجاة من القتل.
وقرأ ابن عباس، وزيد بن علي، والضحاك، وقتادة، وأبو رجاء، وشبيل بن عزرة الضبعي، وربيعة بن عمرو: بعد أمه بفتح الهمزة، والميم مخففة، وهاء، وكذلك قرأ ابن عمر، ومجاهد، وعكرمة، واختلف عنهم.
وقرأ عكرمة وأيضا مجاهد، وشبيل بن عزرة: بعد أمه بسكون الميم، مصدر أمه على غير قياس.
(البحر المحيط فى التفسير، ج6 ، ص284)

حجّت

وقال الزمخشري: ومن قرأ بسكون الميم فقد أخطأ انتهى. وهذا على عادته في نسبته الخطأ إلى القراء.
(البحر المحيط فى التفسير، ج6 ، ص284)