قرأ يكتل بالياء حمزة والكسائي. الباقون بالنون. من قرأ بالياء رد الكناية الى أخو يوسف، ومن قرأ بالنون رده الى جماعتهم، لقوله وَنَمِيرُ أَهْلَنا.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص163)

حجّت
من قرأ بالياء رد الكناية الى أخو يوسف، ومن قرأ بالنون رده الى جماعتهم، لقوله وَنَمِيرُ أَهْلَنا.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص163)

و قرئ «يكتل» بمعنى يكتل أخونا، فينضم اكتياله إلى اكتيالنا. أو يكن سبباً للاكتيال فإن امتناعه بسببه.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص485)

قرأ يكتل بالياء أهل الكوفة غير عاصم والباقون بالنون.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص376)

حجّت
قال أبو علي يدل على النون في نكتل قوله وَنَمِيرُ أَهْلَنا وَ نَحْفَظُ أَخانا وَ نَزْدادُ كَيْلَ بَعِيرٍ أ لا ترى أنهم إنما يميرون أهلهم بما يكتالون فيكون نكتل مثل نمير وأيضا فإذا قالوا نكتل جاز أن يكون أخوهم داخلا معهم وإذا كان بالياء لم يدخلوهم فيه وزعموا أن في قراءة عبد الله نكتل بالنون وكان النون لقولهم منع منا الكيل لغيبة أخينا فأرسله نكتل ما منعناه لغيبته ووجه الياء أنه يكتل حمله كما نكتال نحن أحمالنا. --مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص377-376--

ويقويه قراءة يكتل بالياء... وقرأ باقي السبعة بالنون.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص295)

حجّت
يقويه قراءة يكتل بالياء أي: يكتل أخونا، فإنما منع كيل بعيره لغيبته، أو يكن سببا للاكتيال.فإن امتناعه في المستقبل تشبيه، وهي قراءة الأخوين. وقرأ باقي السبعة بالنون.
(البحر المحيط فى التفسير، ج6، ص295)