وقرئ «و الأرض» بالرفع على الابتداء، ويمرون عليها: خبره. وقرأ السدّى «و الأرض» بالنصب على: ويطؤن الأرض يمرّون عليها. وفي مصحف عبد اللّه: والأرض يمشون عليها، برفع الأرض، والمراد ما يرون من آثار الأمم الهالكة وغير ذلك من العبر.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص508)

في الشواذ قراءة عكرمة وعمرو بن فائد والأرض يمرون عليها بالرفع. وقراءة السدي والأرض نصبا والقراءة المشهورة بالجر.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص409)

حجّت
من رفع أو نصب وقف على السماوات ثم ابتدأ والأرض فالرفع على الابتداء والجملة بعدها خبره والعائد إلى المبتدأ الهاء من عليها والضمير في عنها عائد إلى الآية وأما النصب فبفعل مضمر تقديره ويطئون الأرض ويؤيد ذلك قراءة ابن مسعود يمشون عليها فلما أضمر الفعل الناصب فسره بقوله يَمُرُّونَ عَلَيْها ومن جر الأرض على قراءة القراء فإن شاء وقف على الأرض وإن شاء وقف آخر الآية.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص409)

وقرأ عكرمه وعمرو بن قائد: والأرض بالرفع على الابتداء، وما بعده خبر... وقرأ السدي: والأرض بالنصب... وفي قراءة الجمهور وهي بجر الأرض.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص331)
وقرأ عبد اللّه: والأرض برفع الضاد.
(البحر المحيط فى التفسير، ج‏6، ص331 و332)

حجّت
وقرأ السدي: والأرض بالنصب، وهو من باب الاشتغال أي: ويطوون الأرض يمرون عليها على آياتها، وما أودع فيها من الدلالات. والضمير في عليها وعنها في هاتين القراءتين يعود على الأرض، وفي قراءة الجمهور وهي بجر الأرض، يعود الضمير على آية أي: يمرون على تلك الآيات ويشاهدون تلك الدلالات، ومع ذلك لا يعتبرون.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص331)