قرأ ابو بكر يوحى بالياء وفتح الحاء. وقرأ حفص بالنون وكسر الحاء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص206)

حجّت
قال ابو علي الفارسي: وجه القراءة بالنون قوله إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‏ نُوحٍ ومن قرأ بالياء، فلقوله وَأُوحِيَ إِلى‏ نُوحٍ وقوله قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ فأما في حم عسق كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ، فلان الفعل مسند الى اسم اللَّه تعالى، فارتفع الاسم بأنه فاعل يوحي، ولو قرئ يوحى اليك، والى الذين وأسند الفعل الى الجار والمجرور، لكان جائزاً، وكان يكون قوله اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ مبتدءاً وخبراً، والاول احسن، لان قوله الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ان يكون صفة احسن من ان يكون خبر المبتدأ.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص206)

وقرئ: نوحى إليهم، بالنون.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص509)

قرأ حفص عن عاصم إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ بالنون حيث كان وقرأ الباقون يوحى بالياء وفتح الحاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص411)

حجّت
قال أبو علي الوجه في النون قوله إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‏ نُوحٍ والوجه في الياء قوله وَأُوحِيَ إِلى‏ نُوحٍ وقُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏5، ص411)

وقرأ أبو عبد الرحمن، وطلحة، وحفص: نوحي بالنون وكسر الحاء، موافقا لقوله: وما أرسلنا. وقرأ الجمهور بالياء وفتح الحاء مبنيا للمفعول.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص334)