قرأ ابن كثير وحده «سكرت» بالتخفيف. الباقون بالتشديد.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص322)
وروى ابن خالويه عن الزّهري أنه قرأ «سَكِرت» بفتح السين وكسر الكاف، والتخفيف أي اختلطت وتغيّرت عقولهم.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص324)

حجّت
ووجه التثقيل ان الفعل مسند الى جماعة مثل قوله مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ ووجه التخفيف ان هذا النحو من الفعل المسند الى الجماعة قد يخفف. قال الشاعر:
ما زلت اغلق ابواباً وأفتحها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص322)

وقرئ: سكرت بالتخفيف أى حبست كما يحبس النهر من الجري. وقرئ: سَكِرَت من السكر، أى حارت كما يحار السكران.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص573)

وقرأ ابن كثير سكرت بالتخفيف والباقون بالتشديد وفي الشواذ قراءة الزهري سَكَرَتْ.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص506)

حجّت
ووجه التثقيل في سُكِّرَتْ أن الفعل مسند إلى جماعة فهو مثل مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ ووجه التخفيف أن هذا النحو من الفعل المسند إلى جماعة قد يخفف قال:
ما زلت أفتح أبوابا وأغلقها.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص506)

وقرأ الحسن، ومجاهد، وابن كثير: سكرت بتخفيف الكاف مبنيا للمفعول، وقرأ باقي السبعة: بشدها مبنيا للمفعول. وقرأ الزهري: بفتح السين وكسر الكاف مخففة مبنيا للفاعل، شبهوا رؤية أبصارهم برؤية السكران لقلة تصوره ما يراه.
وقرى‏ء بالتخفيف أي: حبست كما يحبس النهر عن الجري انتهى. وقرأ ابان بن ثعلب: سحرت أبصارنا. ويجي‏ء قوله: بل نحن قوم مسحورون، انتقالا إلى درجة عظمى من سحر العقل. وينبغي أن تجعل هذه القراءة تفسير معنى لا تلاوة، لمخالفتها سواد المصحف. --البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص471-470--

حجّت
أما قراءة التشديد فعن ابن عباس وقتادة منعت عن رؤية الحقيقة من السكر، بكسر السين وهو الشد والحبس. وعن الضحاك شدّت، وعن جوهر جدعت، وعن مجاهد حبست، وعن الكلبي عميت، وعن أبي عمرو غطيت، وعن قتادة أيضا أخذت، وعن أبي عبيد غشيت. وأما قراءة التخفيف فقيل: بالتشديد، إلا أنه للتكثير، والتخفيف يؤدي عن معناه. وقيل: معنى التشديد أخذت، ومعنى التخفيف سحرت. والمشهور أن سكر لا يتعدى. قال أبو علي: ويجوز أن يكون سمع متعديا في البصر. وحكى أبو عبيد عن أبي عبيدة أنه يقال: سكرت أبصارهم إذا غشيها سهاد حتى لا يبصروا. وقيل: التشديد من سكر الماء، والتخفيف من سكر الشراب، وتقول العرب: سكرت الريح تسكر سكرا إذا ركدت ولم تنفذ لما انتفت بسبيله، أولا وسكرا الرجل من الشراب سكرا إذا تغيرت حاله وركد ولم ينفذ فيما كان للإنسان أن ينفذ فيه. ومن هذا المعنى سكران لا يبت أي: لا يقطع أمرا. وتقول العرب: سكرت في مجاري الماء إذا طمست، وصرفت الماء فلم ينفذ لوجهه. فإن كان من سكر الشراب، أو من سكر الريح، فالتضعيف للتعدية. أو من سكر مجاري الماء فللتكثير، لأنّ مخففة متعد.
وأما سكرت بالتخفيف فإن كان من سكر الماء ففعله متعد، أو من سكر الشراب أو الريح فيكون من باب وجع زيد ووجعه غيره، فتقول: سكر الرجل وسكره غيره، وسكرت الريح وسكرها غيرها، كما جاء سعد زيد وسعده غيره. ولخص الزمخشري في هذا فقال: وسكرت خيرت أو حبست من السكر، أو السكر. وقرى‏ء بالتخفيف أي: حبست كما يحبس النهر عن الجري انتهى. وقرأ ابان بن ثعلب: سحرت أبصارنا. ويجي‏ء قوله: بل نحن قوم مسحورون، انتقالا إلى درجة عظمى من سحر العقل. وينبغي أن تجعل هذه القراءة تفسير معنى لا تلاوة، لمخالفتها سواد المصحف. --البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص471-470--