قرأ يعقوب «صراط عليٌّ» بتنوين علي، ورفعه على أنه صفة ل (صراط) بمعنى رفيع، وبه قرأ ابن سيرين وقتادة. الباقون بفتح الياء على الاضافة الى الياء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص337)

حجّت
قرأ يعقوب «صراط عليٌّ» بتنوين علي، ورفعه على أنه صفة ل (صراط) بمعنى رفيع.
الباقون بفتح الياء على الاضافة الى الياء.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص337)

وقرئ علىّ، وهو من علو الشرف والفضل.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص579)

قرأ يعقوب صراط علي بالرفع وهي قراءة أبي رجاء وابن سيرين وقتادة والضحاك ومجاهد وقيس بن عبادة وعمرو بن ميمون وروي ذلك عن أبي عبد الله(ع) والباقون من القراء قرءوا عَلَيَّ.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص518)

حجّت
قال ابن جني علي هنا كقولهم كريم شريف وليس المراد به علو الشخص والنصبة وقال أبو الحسن في قراءة الجماعة هذا صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ هو كقولك الدلالة اليوم علي أي هذا صراط في ذمتي وتحت ضماني كقولك صحة هذا المال علي وتوفية عدته عليَّ وليس معناه عنده مستقيم عليَّ كقولنا قد استقام على الطريق واستقر على كذا وما أحسن ما ذهب إليه أبو الحسن فيه.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص518)

وقرأ الضحاك، وابراهيم. وأبو رجاء، وابن سيرين، ومجاهد، وقتادة، وقيس بن عباد، وحميد، وعمرو بن ميمون، وعمارة بن أبي حفصة، وأبو شرف مولى كندة، ويعقوب: عليّ مستقيم أي: عال لارتفاع شأنه.  
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص478)