قرأ أبو عمرو والكسائي «يقنط» بكسر النون، حيث وقع. الباقون بفتحها.
وقد حكي: يقنط بضم النون، وهي شاذة.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص342)

حجّت
وكلهم قرأ من بعد ما قنطوا بفتح النون، قال ابو علي: قنط يقنط ويقنط لغتان بدلالة إجماعهم على قوله مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا بفتح النون وقد حكي: يقنط بضم النون، وهي شاذة، وهذا يدل على ان ماضيه على (فعَل) لأنه ليس في الكلام (فعِل يفعُل). وقد حكي عن الأعمش أنه قرأ من بعد ما قنطوا بكسر النون، وهي شاذة لا يقرأ بها.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص342)

وقرئ: ومن يقنط، بالحركات الثلاث في النون.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص581)

وقرأ أبو عمرو والكسائي يقنط ويقنطوا بكسر النون حيث كان والباقون بفتح النون.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص522)

حجّت
وقنط يقنَط وقنط يقنِط لغتان وكان قنط يقنط أعلى ويدل على ذلك إجماعهم في قوله قَنَطُوا وحكي أن يقنط لغة وهذا يدل على أن يقنَط أكثر لأن مضارع فعل يجي‏ء على يفعُل ويفعِل.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص522)