قرأ روح والكسائي عن أبي بكر «تنزل الملائكة» بالتاء وفتحها، وفتح النون والزاي ورفع الملائكة. الباقون بالياء وضمها وفتح النون وتشديد الزاي وكسرها، ونصب الملائكة، إلا أن ابن كثير وأبا عمرو، وورشاً يسكنون النون ويخففون الزاي.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص359)

حجّت
من قرأ بالياء ففاعل (ينزّل) هو الضمير العائد الى اسم اللَّه في قوله أَتى‏ أَمْرُ اللَّهِ وإسكان النون وتخفيف الزاي وتشديدها، فكلاهما جائز، قال تعالى:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وقال وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ فأما ما روي عن عاصم من القراءة بالتاء، فلأنه أنث الفعل بإسناده الى الملائكة كقوله إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ وبنى الفعل للمفعول به وأسنده اليهم والأول أبين.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص359)

قرئ يُنَزِّلُ بالتخفيف والتشديد. وقرئ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص593)

تنزل الملائكة بفتح التاء والزاي والتشديد ورفع الملائكة روح وزيد عن يعقوب وسهل وهي قراءة الحسن والباقون بالياء بكسر الزاي ونصب الْمَلائِكَةَ وابن كثير وأبو عمرو يخففان ينزل على أصلها وكذلك رويس عن يعقوب والباقون يشددون.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص536)

وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو: ينزل مخففا، وباقي السبعة مشددا، وزيد بن علي والأعمش وأبو بكر: تنزل مشددا مبنيا للمفعول، الملائكة بالرفع. والجحدري كذلك، إلا أنه خفف. والحسن، وأبو العالية، والأعرج، والمفضل، عن عاصم ويعقوب: بفتح التاء مشددا مبنيا للفاعل. وقرأ ابن أبي عبلة: ما ننزل بنون العظمة والتشديد، وقتادة بالنون والتخفيف.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص503)

حجّت
وقرأ ابن أبي عبلة: ما ننزل بنون العظمة والتشديد، وقتادة بالنون والتخفيف. قال ابن عطية: وفيهما شذوذ كثير انتهى. وشذوذهما أنّ ما قبله وما بعده ضمير غيبة، ووجهه أنه التفات.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص503)