قرأ اهل الكوفة يهدي بفتح الياء وكسر الدال. الباقون بضم الياء وفتح الدال، ولم يختلفوا في ضم ياء يضل وكسر الضاد.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص380)
...بقراءة أُبي «لا هادي لمن أضل اللَّه».
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص380)

حجّت
فمن فتح الياء وكسر الدال احتمل ذلك أمرين: أحدهما- انه أراد ان اللَّه لا يهدي من يضله. والثاني- أن من أضله اللَّه لا يهتدي ومن ضم الياء أراد من أضله اللَّه لا يقدر أحد ان يهديه، وقوّوا ذلك بقراءة أُبي «لا هادي لمن أضل اللَّه» واسم اللَّه تعالى اسم (إن) و(يضل) الخبر.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص380)

وقرئ: لا يُهدى، أى: لا تقدر أنت ولا أحد على هدايته وقد خذله اللّه.
وفي قراءة أبىّ: فإنّ اللّه لا هادى لمن يضل، ولمن أضلّ، وهي معاضدة لمن قرأ لا يَهْدِي على البناء للمفعول. وفي قراءة عبد اللّه: يهدى، بإدغام تاء يهتدى، وهي معاضدة للأولى.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص605)

قرأ أهل الكوفة لا يَهْدِي بفتح الياء والباقون بضم الياء وفتح الدال ولم يختلفوا في يُضِلُّ أنها مضمومة الياء مكسورة الضاد.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص553)

حجّت
قال أبو علي الراجع على اسم أن هو الذكر الذي في قوله يُضِلُّ في قراءة من قرأ يهدي ومن قرأ يَهْدِي فمن جعل يهدي من هديته جاز أن يعود الذكر الفاعل الذي فيه إلى اسم أن ومن جعل يهدي في معنى يهتدي وجعل من يضل مرتفعا به فالراجع إلى اسم أن الذكر الذي في يضل كما كان كذلك في قول من قال يهدي والراجع إلى الموصول الذي هو من الهاء المحذوفة من الصلة تقديره يضله.
ومن قرأ لا يَهْدِي فهو في المعنى كقوله مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هادِيَ لَهُ وهذا كقوله وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ وقوله وَما يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفاسِقِينَ فموضع من نصب بيهدي وقد قيل إن يهدي في معنى يهتدي بدلالة قوله لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فموضع من على هذا رفع كما أنه لو قال يهتدي كان كذلك.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص553)

وقرأ الحرميان، والعربيان، والحسن، والأعرج، ومجاهد، وشيبة، وشبل، ومزاحم الخراساني، والعطاردي، وابن سيرين: لا يهدي مبنيا للمفعول.
وقرأ الكوفيون، وابن مسعود، وابن المسيب، وجماعة: يهدي مبنيا للفاعل.
وقرأت فرقة منهم عبد اللّه: لا يهدي بفتح الياء وكسر الهاء والدال. كذا قال ابن عطية، ويعني: وتشديد الدال وأصله يهتدي، فأدغم كقولك في: يختصم يخصم. وقرأت فرقة: يهدي بضم الياء وكسر الدال، قال ابن عطية: وهي ضعيفة انتهى.
وفي قراءة أبيّ فإنّ اللّه لا هادي لمن يضل ولمن أضل.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص529)

حجّت
قال ابن عطية: وهي ضعيفة انتهى. وإذا ثبت أن هدى لازم بمعنى اهتدى لم تكن ضعيفة، لأنه أدخل على اللازم همزة التعدية، فالمعنى: لا يجعل مهتديا من أضله، وفي مصحف أبي: لا هادي لمن أضل. وقال الزمخشري: وفي قراءة أبيّ فإنّ اللّه لا هادي لمن يضل ولمن أضل.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص529)