قرئ «يعرشون» بضم الراء وكسرها، وهما لغتان.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص402)

ويَعْرِشُونَ‏ بكسر الراء وضمها.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص 618)

وفيه لغتان يعرشون ويعرشون بضم الراء وكسرها وقد قرئ بهما.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص573)

وقرأ السلمي، وعبيد بن نضلة، وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم: بضم الراء، وباقي السبعة بكسرها.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص559)
قرأ ابن عامر وأبو بكر بضم الراء وباقي السبعة والحسن ومجاهد وأبو رجاء بكسر الراء هنا وفي النحل وهي لغة الحجاز، وقال اليزيدي: هي أفصح، وقرأ ابن أبي عبلة يَعْرِشُونَ‏ بضم الياء وفتح العين وتشديد الراء. (انظر: الأعراف، 137)

حجّت
وانتزع الحسن من هذه الآية أنه ينبغي أن لا يخرج على ملوك السماء وإنما ينبغي أن نصبر لهم وعليهم فإنّ اللّه يدمّرهم، وروي عنه وعن غيره إذا قابل الناس البلاء بمثله وكلهم اللّه إليه وإذا قابلوه بالصبر وانتظار الفرج أتى الفرج، قال الزمخشري: وبلغني أنه قرأ بعض الناس يغرسون من غرس الأشجار وما أحسبه إلا تصحيفا وهذا آخر ما اقتصّ اللّه تعالى من نبأ فرعون والقبط وتكذيبهم بآيات اللّه وظلمهم ومعارضته ثم أتبعه اقتصاص نبأ بني إسرائيل وما أحدثوه بعد إنقاذهم من مملكة فرعون، واستعباده، ومعاينتهم الآيات العظام ومجاوزتهم البحر من عبادة البقر، وطلب رؤية اللّه جهرة، وغير ذلك من أنواع الكفر والمعاصي ليعلم حال الإنسان وأنه كما وصف ظلوم كفار جهول كفور إلّا من عصمه اللّه تعالى‏ وقَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ وليسلي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مما رأى من بني إسرائيل بالمدينة. (انظر: الأعراف، 137)