قرأ ابن عامر وحده «فَتنوا» جعل الفعل لهم. الباقون «فُتنوا» على ما لم يسم فاعله، يقال: فتنت زيداً، وهي اللغة الجيدة، وحكي افتتنت.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص431)

حجّت
وحجة من قرأ على ما لم يسم فاعله أن الآية نزلت في المستضعفين المفتنين بمكة: عمار وبلال، وصهيب، فإنهم حملوا على الارتداد عن دينهم، فمنهم من اعطى ذلك تقية منهم: عمار، فانه اظهر ذلك تقية، ثم هاجر. ومعنى قراءة بن عامر: انه فتن نفسه، والمعنى من بعد ما فتن بعضهم نفسه بإظهار ما أظهره بالتقية.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص431)

وقرئ‏ فتنوا على البناء للفاعل، أى: بعد ما عذبوا المؤمنين كالحضرمى وأشباهه.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص638)

قرأ ابن عامر فتنوا بفتح الفاء والتاء والباقون فُتِنُوا بضم الفاء وكسر التاء.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص597)

حجّت
قال أبو علي حجة من قرأ فُتِنُوا أن الآية في المستضعفين المقيمين الذين كانوا بمكة وهم صهيب وعمار وبلال فتنوا وحملوا على الارتداد عن دينهم فمنهم من أعطى التقية وعمار منهم فإنه ممن أظهر ذلك تقية ثم هاجر ومن قرأ فتنوا فيكون على معنى فتن نفسه بإظهار ما أظهر من التقية فكأنه يحكي الحال التي كانوا عليها من إظهار ما أخذوا به من التقية لأن الرخصة فيه لم تكن نزلت بعد وهي قوله إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ إلى قوله إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ وقوله مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص597)

وقرأ الجمهور: فتنوا مبنيا للمفعول أي: بالعذاب والإكراه على كلمة الكفر. وقرأ ابن عامر: فتنوا مبنيا للفاعل.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص601)