وروي عن أبي عمرو انه قرأ «لباس الجوع والخوف» بالنصب، كأنه ضمن فعل إرزاقهم الله لباس الجوع، قاذفاً في قلوبهم الخوف، لأن اللَّه تعالى لم يبعث النبي بالقحط والجوع والخوف، فقد قذف في قلوبهم الرعب من النبي وسراياه.
(التبيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص433)

وقرئ‏ والْخَوْفَ عطفاً على اللباس، أو على تقدير حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه. أصله: ولباس الخوف. وقرئ: لباس الخوف والجوع.
(الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج‏2، ص640)

قرأ عباس بن الفضل عن أبي عمرو والخوف بالنصب و الباقون بالجر.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص599)

حجّت
من قرأ والخوف بالنصب فإنه حمله على الإذاقة والخوف لا يذاق على الحقيقة فحمله على اللباس أولى.
(مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏6، ص599)

قرأ الجمهور: والخوف بالجرّ عطفا على الجوع. وروى العباس عن أبي عمرو: والخوف بالنصب عطفا على لباس.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص604)

حجّت
قال صاحب اللوامح: ويجوز أن يكون نصبه بإضمار فعل. وقال الزمخشري: يجوز أن يكون على تقدير حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، أصله ولباس الخوف.
(البحر المحيط في التفسير، ج‏6، ص604)